Αλή απο Θεσσαλονίκη

Ιερείς, ποιμένες και διδάσκαλοι οι οποίοι ασπάστηκαν το Ισλάμ. 

 

 

 

 

Abu Yahya Jerald F. Dirks

 

Ο Δρ Jerald F. Dirks – πρώην διάκονος της Ενωμένης Μεθοδιστικής Εκκλησίας. Έχει ένα Master στη θεολογία από το Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ και ένα διδακτορικό στην ψυχολογία από το πανεπιστήμιο του Ντένβερ. Συντάκτης του “The Cross and the Crescent: An Interfaith Dialogue between Christianity and Islam” (ISBN 1-59008-002-5 – δημοσιεύσεις Amana, 2001). Έχει δημοσιεύσει πάνω από 60 άρθρα στον τομέα της κλινικής ψυχολογίας και πάνω από 150 άρθρα σχετικά με τα αραβικά άλογα.

 

 

“Μια από τις πιο πρόωρες μνήμες παιδικής ηλικίας μου είναι η ακοή του χτυπήματος κουδουνιών της εκκλησίας για τη λατρεία πρωινού της Κυριακής στη μικρή, αγροτική πόλη στην οποία ανατράφηκα. Η Μεθοδιστική εκκλησία ήταν μια παλαιά, ξύλινη κατασκευή με έναν πύργο κουδουνιών (καμπάνες), με δύο σχολικές τάξεις Κυριακού σχολείου (κατηχητικό) για παιδιά πίσω από δύο διπλωμένες, ξύλινες πόρτες για να την χωρίσουν από την υπόλοιπη εκκλησία και μια σοφίτα όπου στεγάζονταν οι σχολικές τάξεις της Κυριακής για τα μεγαλύτερα παιδιά. Λιγότερο από δύο τετράγωνα από το σπίτι μου. Δεδομένου ότι το κουδούνι θα χτυπούσε, θα μαζευόμασταν ως οικογένεια και θα κάναμε το εβδομαδιαίο προσκύνημά μας στην εκκλησία. 

 

…..

 

Μέχρι τις ημέρες Γυμνασίων μου, η τοπική μεθοδιστική εκκλησία είχε κλείσει και παρευρισκόμασταν πλέον στη μεθοδιστή εκκλησία στη γειτονική πόλη, η οποία ήταν μόνο ελαφρώς μεγαλύτερη από την πόλη στην οποία έζησα. Εκεί, οι σκέψεις μου άρχισαν αρχικά να εστιάζουν στη διακονία ως προσωπική κλήση. Έγινα ενεργός στη μεθοδιστική νεολαία και χρησίμευσα τελικά και ως τοπικός και ως ένας ανώτερος υπάλληλος διασκέψεων. Έγινα επίσης κανονικός «ιεροκήρυκας» κατά τη διάρκεια της ετήσιας υπηρεσίας της Κυριακής νεολαίας. Το κήρυγμά μου άρχισε να εφιστά την πανκοινοτική προσοχή και σε λίγο κήρυττα περιστασιακά και σε άλλες εκκλησίες, σε μια ιδιωτική κλινική και στις διάφορες συνδεδεμένες με την εκκλησία ομάδες νεολαίας και κυριών, όπου έθεσα χαρακτηριστικά τα αρχεία συμμετοχής.

 

 

Κατά τα 17, όταν άρχισα το καινούριο έτος μου στο κολλέγιο του Χάρβαρντ, η απόφασή μου να απασχοληθώ στη διακονία είχε σταθεροποιηθεί. Κατά τη διάρκεια του καινούριου έτους μου, εγγράφτηκα σε μια σειρά μαθημάτων δύο-εξαμήνων στη συγκριτική θεολογία, την οποία διδάχτηκα από τον Wilfred Cantwell Smith, του οποίου συγκεκριμένος τομέας εμπειρίας ήταν το Ισλάμ. Κατά τη διάρκεια εκείνης της σειράς μαθημάτων, έδωσα την πολύ λιγότερη προσοχή στο Ισλάμ, από ότι έκανα σε άλλες θρησκείες, όπως ο Ινδουισμός και ο βουδισμός, επειδή τα τελευταία δύο μου φάνηκαν τόσο πολύ πιό εσωτερικά και παράξενα. Αντίθετα, το Ισλάμ εμφανίστηκε να είναι κάπως παρόμοιο με τον χριστιανισμό μου. Υπό αυτήν τη μορφή, δεν επικεντρώθηκα σ’ αυτό τόσο πολύ όπως ίσως θα έπρεπε να έχω, αν και μπορώ να θυμηθώ ότι έγραψα μία εργασία για τη σειρά μαθημάτων σχετικά με την έννοια της «αποκάλυψης στο Κοράνι». Εν τούτοις, δεδομένου ότι η σειρά μαθημάτων ήταν ένα με αυστηρά ακαδημαϊκά πρότυπα και τις απαιτήσεις, απόκτησα μια μικρή βιβλιοθήκη από μισή ντουζίνα βιβλία σχετικά με το Ισλάμ, τα οποία γράφτηκαν από μη-μουσουλμάνους και που επρόκειτο να με εξυπηρετήσουν στην καλή θέση 25 έτη αργότερα. Απόκτησα επίσης δύο διαφορετικές αγγλικές μεταφράσεις των εννοιών του Κορανίου, το οποίο διάβασα τότε.

 

 

Εκείνη την Άνοιξη, το Χάρβαρντ δήλωσε ότι ήμουν ένας από τους κορυφαίους σπουδαστές προ-θεολογίας στο κολλέγιο. Τα καλοκαίρια μεταξύ της εισαγωγής μου στο πανεπιστήμιο στο Χάρβαρντ και της αποφοίτησης μου, εργάστηκα ως διάκονος νεολαίας σε μια αρκετά μεγάλη Ενωμένη Μεθοδιστική Εκκλησία. Το επόμενο καλοκαίρι, έλαβα την άδειά μου να κηρύσσω από την Ενωμένη Μεθοδιστική Εκκλησία. Επάνω στη βαθμολόγηση από το κολέγιο του Χάρβαρντ το 1971, εγγράφηκα στο σχολείο θεολογίας του Χάρβαρντ και έλαβα το master θεολογίας το 1974, έχοντας οριστεί προηγουμένως στη Διακονία της Ενωμένης Μεθοδιστικής Εκκλησίας το 1972 και έχοντας λάβει προηγουμένως ένα δίπλωμα Scholarship από την Ενωμένη Μεθοδιστική Εκκλησία ως συμπλήρωμα στις σχολική μου υποτροφία θεολογίας του Χάρβαρντ. Κατά τη διάρκεια της εκπαίδευσης σχολών μου, συμπλήρωσα επίσης ένα διετές πρόγραμμα εθελοντισμού ως εφημέριος νοσοκομείων στο νοσοκομείο Peter Bent Brigham στη Βοστόνη. Μετά από την αποφοίτηση από το σχολείο θεολογίας του Χάρβαρντ, πέρασα το καλοκαίρι ως διάκπνος στην υπηρεσία δύο Ενωμένων Μεθοδιστικών Εκκλησιών στο αγροτικό Κάνσας, όπου η συμμετοχή του κόσμου πέταξε στα ύψη, πράγμα που δεν είχε συμβεί σε εκείνες τις εκκλησίες για αρκετά έτη.

 

 

Βλέποντας με κάποιος απ’ έξω, ήμουν πολύ ελπιδοφόρος νέος διάκονος, ο οποίος είχε λάβει μια άριστη εκπαίδευση, έσυρα τα μεγάλα πλήθη στη λατρεία του πρωινού της Κυριακής και ήμουν επιτυχής σε κάθε περίσταση κατά μήκος της διακονικής πορείας. Εντούτοις, βλέποντας με εσωτερικά, διεξήγαγα έναν σταθερό πόλεμο για να διατηρήσω την προσωπική ακεραιότητά μου, παρά τις διακονικές ευθύνες μου”.

 

 

Βλέπουμε εδώ τον Abu Yahya Jerald F. Dirks που όπως και άλλοι, έτσι και αυτός δεν ήταν ικανοποιημένος από τη θρησκεία στην οποία πίστευε.

 

 

Συνέχισα να καλούμαι Χριστιανός, επειδή αυτό ήταν ένα αναγκαίο κομμάτι της ταυτότητας μου και επειδή ήμουν, σε τελευταία ανάλυση, ένας ορισμένος διάκονος, . 

 

……

 

Στα έτη που πέρασαν , έγινα όλο και περισσότερο ενδιαφερόμενος για την απώλεια θρησκευτικότητας στην αμερικανική κοινωνία ευρέως. Η θρησκευτικότητα είναι μια διαβίωση, μια πνευματικότητα αναπνοής και μια ηθική μέσα στα άτομα, και δεν πρέπει να συγυχθεί με τη θρησκοληψία, η οποία ενδιαφέρεται για τις ιεροτελεστίες, τα τελετουργικά, και τις τυποποιημένες θρησκείες κάποιας οργανωμένης οντότητας, π.χ. η εκκλησία. Ο αμερικανικός πολιτισμός εμφανίστηκε όλο και περισσότερο να χάνει την ηθική και θρησκευτική πυξίδα του. Δύο από κάθε τρεις γάμους τελείωναν με διαζύγιο, η βία γινόταν όλο και περισσότερο έμφυτο μέρος των σχολείων μας και των δρόμων μας κ.τ.λ

 

 

Ήταν κάτω από τις παρούσες συνθήκες όταν άρχισα να έρχομαι σε επαφή με την τοπική μουσουλμανική κοινότητα. Για μερικά έτη πριν, η σύζυγός μου και εγώ, είχαμε συμμετάσχει ενεργά, κάνοντας μια έρευνα για την ιστορία του αραβικού αλόγου. Τελικά, προκειμένου να εξασφαλιστούν οι μεταφράσεις διάφορων αραβικών εγγράφων, αυτή η έρευνα μας έφερε στην επαφή με Αμερικανούς αραβικής καταγωγής που συνέβησαν να είναι μουσουλμάνοι. Πρώτη τέτοια επαφή ήταν με τον Τζαμάλ το καλοκαίρι του 1991.

 

 

Μετά από μια αρχική τηλεφωνική συζήτηση, ο Τζαμάλ επισκέφτηκε το σπίτι μας και προσφέρθηκε να κάνει μερικές μεταφράσεις για μας και να μας καθοδηγήσει σχετικά με την ιστορία του αραβικού αλόγου στη Μέση Ανατολή. Τότε ο Τζαμάλ κάποια στιγμή που ήταν στο σπίτι μας, μας ζήτησε να προσευχηθεί και του το επιτρέψαμε και αυτή η προσευχή μου άσκησε μεγάλη επίδραση. Ποτέ ωστόσο ο Τζαμάλ δε μας μίλησε για τη θρησκεία του και ποτέ δεν προσπάθησε να μας προσηλυτίσει.

 

 

…..τις επόμενες μέρες ο Τζαμάλ μας έφερε διάφορες ιστορίες σχετικές με τα αραβικά άλογα, ιστορίες αραβικών παραμυθιών, ιστορίες από τη ζωή του προφήτη Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) κ.τ.λ και μου ασκούσαν μεγάλη επίδραση. Ταυτόχρονα και εγώ και η γυναίκα μου αρχίσαμε να έχουμε επαφή και με άλλα μέλη της μουσουλμανικής κοινότητας της πόλης μας όπως ο Ουάηλ και ο Χάλιντ και να γνωρίζουμε την κουλτούρα τους.

 

 

Σκεφτόμουνα τι μου συμβαίνει. Δεν πίστευα στην <Τριάδα>, δεν πίστευα ότι ο Ιησούς ήταν Θεός ενώ ταυτόχρονα ημουν τόσο μονοθεϊστής όσο οι μουσουλμάνοι φίλοι μου. Γνώριζα και έβλεπα τις αλλοιώσεις που υπήρχαν στη Βίβλο και δεν μπορούσα να καταλάβω τι φταίει. Ήθελα να μάθω περισσότερα για το Ισλάμ αλλά δεν ήθελα να ρωτήσω τον Τζαμάλ και τους άλλους φίλους μου και έτσι κάποια στιγμή αποφάσισα να ξαναδιαβάσω όλα εκείνα τα βιβλία τα σχετικά με το Ισλα΄μ, που είχα πάρει από τη σχολή μου παλαιότερα, αν και όλα αυτά τα βιβλία ήταν γραμμένα από μη μουσουλμάνους. Ωστόσο είχα πολλές συζητήσεις με τη γυναίκα μου για το θέμα αυτό και ήμουν έτοιμος να αναγνωρίσω ότι ο Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) ήταν προφήτης, μέχρι που η γυναίκα μου με ρώτησε αν αισθάνομαι Χριστιανός ή μουσουλμάνος.

 

 

Ένας περίπου μήνας είχε περάσει από την ερώτηση της συζύγου μου. Ήταν τώρα αργά, Ιανουάριος του 1993. Είχα θέσει κατά μέρος όλα τα βιβλία στο Ισλάμ από τους δυτικούς μελετητές, δεδομένου ότι τα είχα διαβάσει όλα λεπτομερώς. Οι δύο αγγλικές μεταφράσεις του Κορανίου ήταν πίσω στο ράφι και ήμουν πολυάσχολος με μια ακόμα τρίτη αγγλική μετάφραση. Ίσως σε αυτήν την μετάφραση θα έβρισκα κάποια ξαφνική αιτιολόγηση για να απαντήσω στα ερωτήματα που με βασάνιζαν.

 

 

Έπαιρνα το μεσημεριανό μου ,σε ένα τοπικό αραβικό εστιατόριο, όπου πήγαινα συχνά. Πήγα εκεί, κάθισα σε έναν μικρό καναπέ και άνοιξα την τρίτη αγγλική μετάφρασή μου του Κορανίου. Στιγμές αργότερα, κατάλαβα ότι ο φίλος μου ο Μαχμούντ ήταν στον ώμο μου και κοίταζε αυτό που που διάβαζα αλλά δεν είπε τίποτα….

 

 

Λίγα λεπτά αργότερα, η σύζυγος του Μαχμούντ, η Ιμάν, μία Αμερικάνα μουσουλμάνα που φόρεσε το Hijab (μαντίλα) σχολίασε ότι διάβαζα το Κοράνι και ρώτησε ευγενικά εάν ήμουν μουσουλμάνος. Με μια δυνατή φωνή της είπα <Όχι> και έφυγε ευγενικά αλλά δεν μπορούσα να καταλάβω τι με είχε πιάσει. Τι μου συνέβαινε; Είχα συμπεριφερθεί αδέξια και κάπως επιθετικά.

 

…..

 

 

Ίσως, οι αναγνώστες αυτής της ιστορίας θα είναι αρκετά καλοί να σημειώσουν τα ψυχολογικά παιχνίδια που έπαιζα με τον εαυτό και τη συμπεριφορά μου. Ήμουν χριστιανός αλλά ωστόσο πίστευα ότι ο Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ ήταν προφήτης και δεν πίστευα στη θεότητα του Ιησού (αλέϊχι σαλάμ).

 

 

Ήταν τώρα Μάρτιος του 1993 και η σύζυγός μου και εγώ απολαμβάναμε πέντε εβδομάδων διακοπές στη Μέση Ανατολή. Ήταν επίσης ο ισλαμικός μήνας Ραμαντάν, όταν οι μουσουλμάνοι νηστεύουν από την ανατολή του ηλίου μέχρι το ηλιοβασίλεμα…. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, είχα αρχίσει επίσης να εκτελώ τις πέντε καθημερινές προσευχές του Ισλάμ με τους προσφάτως ανευρεθέντες Μεσο-Ανατολικούς μουσουλμανικούς φίλους μου. Σε τελευταία ανάλυση, δεν υπήρξε τίποτα σε εκείνες τις προσευχές με τις οποίες θα μπορούσα να διαφωνήσω.

 

 

Ήμουν Χριστιανός ή έτσι είπα. Σε τελευταία ανάλυση, είχα γεννηθεί σε μια χριστιανική οικογένεια, μου είχαν δώσει μια χριστιανική ανατροφή, παρακολουθούσα την εκκλησία και το σχολείο της Κυριακής και ήμουν ορισμένος διάκονος σε μια μεγάλη προτεσταντική εκκλησία. Εντούτοις, ήμουν επίσης Χριστιανός που δεν πίστευα σε μία τρισυπόστατη θεότητα ή στη θεότητα του Ιησού (αλέϊχι σαλάμ) και που ήξερα αρκετά καλά πώς η Βίβλος ήταν αλλοιωμένη.

 

 

Ήταν τώρα αργά στο ταξίδι μας στη Μέση Ανατολή με έναν ηλικιωμένο φίλο που δεν μιλούσε καλά αγγλικά κάπου στο Αμμάν της Ιορδανίας όπου καθώς περπατούσαμε στον δρόμο, μας πλησίασε από την αντίθετη κατεύθυνση ένας άλλος άντρας λέγοντας <σαλάμ αλέϊκουμ> δηλαδή <ειρήνη επάνω σε σας>. Δεν μιλούσα Αραβικά και ούτε ο φίλος μου ούτε ο ξένος δεν μιλούσε καλά τα αγγλικά. Ο ξένος ρώτησε <μουσουλμάνος>; Δεν θα μπορούσα να προσποιηθώ ότι δεν κατάλαβα την ερώτηση, επειδή ήταν πάρα πολύ προφανές. Οι επιλογές μου ξαφνικά, απρόβλεπτα και ανεξήγητα μειώθηκαν ακριβώς σε δύο: Θα μπορούσα να πω <νάαμ> δηλαδή <ναι> ή θα μπορούσα να πω <Λα> δηλαδή <Όχι>. Έπρεπε να επιλέξω. Ο έπαινος είναι στον Αλλάχ, απάντησα <νάαμ> (ναι).

 

 

Ήμουν μουσουλμάνος. Ο έπαινος είναι στον Αλλάχ, η σύζυγος μου 33 ετών έγινε επίσης μουσουλμάνα εκείνον τον ίδιο χρόνο.

 

 

Όχι πάρα πολλοί μήνες μετά από την επιστροφή μας στην Αμερική από τη Μέση Ανατολή, ένας γείτονας μας προσκάλεσε στο σπίτι του, που θέλησε να μιλήσει με μας για τη μεταστροφή μας στο Ισλάμ. Ήταν συνταξιούχος μεθοδιστής πάστορας, με τον οποίο είχα διάφορες συνομιλίες στο παρελθόν. Αν και είχαμε μιλήσει περιστασιακά επιφανειακά για τέτοια ζητήματα όπως την τεχνητή κατασκευή της Βίβλου από τις διάφορες, προηγούμενες, ανεξάρτητες πηγές, δεν είχαμε ποτέ οποιαδήποτε σε βάθος συνομιλία για τη θρησκεία….

 

 

Είναι το καθήκον ενός μουσουλμάνου να είναι καλός γείτονας και είναι καθήκον ενός μουσουλμάνου να είναι πρόθυμος να συζητήσει για το Ισλάμ με άλλους. Υπό αυτήν τη μορφή, δέχτηκα την πρόσκληση για το επόμενο βράδυ και πέρασα το μεγαλύτερο μέρος των επόμενων 24 ωρών συλλογιζόμενος πόσο καλύτερα να πλησιάσω αυτόν τον κύριο στο ζητούμενο θέμα συνομιλίας του. Οορισμένος καιρός ήρθε και μετά από μερικές στιγμές της μικρής συζήτησης, με ώτησε τελικά γιατί είχα αποφασίσει να γίνω μουσουλμάνος. Την περίμενα αυτή την ερώτηση και την απάντησή μου προετοίμασα προσεκτικά <Όπως ξέρετε, υπήρξαν πολλές μη-θρησκευτικές εκτιμήσεις που κατέληξαν και διαμόρφωσαν τις αποφάσεις του Συμβουλίου της Νίκαιας (τότε αποφασίστηκε επίσημα το δόγμα της Τριάδας κ.τ.λ)>. Με έκοψε αμέσως με μια απλή δήλωση: <Δεν θα μπορούσατε τελικά να χωνέψετε τον πολυθεϊσμό άλλο, θα μπορούσατε>; Ήξερε ακριβώς γιατί έγινα μουσουλμάνος και δεν διαφώνησε με την απόφασή μου!…..

 

 

Υπάρχουν θυσίες που πρέπει να κάνει ένας μουσουλμάνος στην Αμερική. Μερικές από εκείνες τις θυσίες είναι πολύ προβλέψιμες και περιλαμβάνουν το αλλαγμένο τρόπο ντυσίματος και την αποχή από το αλκοόλ, το χοιρινό κρέας και την τοκογλυφία. Μερικές από εκείνες τις θυσίες είναι λιγότερο προβλέψιμες. Παραδείγματος χάριν, μια χριστιανική οικογένεια, με την οποία ήμασταν στενοί φίλοι, μας ενημέρωσε ότι δεν θα μπορούσαν πλέον να να είναι φίλοι μας, δεδομένου ότι δεν μπορούσαν να συνδεθούν με καθέναν ο οποίος δεν θεωρεί τον Ιησού Χριστό (αλέϊχι σαλάμ) ως προσωπικό σωτήρα του. Επιπλέον, κάμποσοι από τους επαγγελματικούς συναδέλφους μου άλλαξαν τον τρόπο τους απέναντι μου…. Μερικές από αυτές τις λιγότερο προβλέψιμες θυσίες είναι δύσκολο να γίνουν αποδεχτές, αν και οι θυσίες ήταν μια μικρή τιμή για να πληρώσουν για αυτό που παραλήφθηκε σε αντάλλαγμα.

 

 

Για εκείνους που συλλογίζονται την αποδοχή του Ισλάμ και την παράδοση τους Αλλάχ, μπορούν εύκολα να δεχτούν θυσίες. Πολλές από αυτές τις θυσίες προβλέπονται εύκολα, ενώ άλλες μπορούν να είναι μάλλον εκπληκτικές και απροσδόκητες. Σε τελική ανάλυση, αυτές οι θυσίες είναι λιγότερο σημαντικές από την παράδοση μας στον ΑΛΛΑΧ”!!

 

 

 

 

 

 

 

Abdullah al-Faruq Kenneth L. Jenkins,

διάκονος της Εκκλησίας της Πεντηκοστής.

 

 

Σαν πρώην διάκονος και παλαιότερος της χριστιανικής εκκλησίας, έχει γίνει επιβεβλημένο σε μένα να διαφωτιστούν εκείνοι που συνεχίζουν να περπατούν στο σκοτάδι. Μετά από το να αγκαλιάσω το Ισλάμ, αισθάνθηκα μια τρομερή ανάγκη να βοηθήσω εκείνους που δεν έχουν ευλογηθεί ακόμα για να δοκιμάσουν το φως του Ισλάμ.

 

 

Ευχαριστώ τον πανίσχυρο Θεό, Αλλάχ, για την κατοχή του ελέους Του επάνω μου, που με έκανε να γνωρίσω την ομορφιά του Ισλάμ, όπως το δίδαξει ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) και οι σωστά καθοδηγημένοι σαχάμπα (ακόλουθοι) του. Είναι μόνο από το έλεος του ΑΛΛΑΧ ότι λαμβάνουμε την Αληθινή Καθοδήγηση και τη δυνατότητα να ακολουθήσουμε την ευθεία πορεία, η οποία οδηγεί στην επιτυχία σε αυτήν την ζωή και στην επόμενη (μεταθανάτια Αιώνια Ζωή).

 

 

Ο έπαινος ανήκει στον ΑΛΛΑΧ για την ευγένεια που μου έδειξε μέσω του σέϊχ Αμπντουλ-Αζίζ ιμπν Αμπντουλλάχ ιμπν Μπαζ (πρώην αρχη-μουφτής της Σαουδικής Αραβίας), κάνοντας με να αγκαλιάσω το Ισλάμ…. Υπάρχουν πολλοί άλλοι που με έχουν βοηθήσει με τη βοήθεια της ενθάρρυνσης και της γνώσης αλλά από φόβο μήπως ξεχάσω να τους αναφέρω όλους, θα απέχω από την προσπάθεια να απαριθμηθούν όλοι. Ικανοποιητικά πρόκειται να πω ότι ευχαριστώ τον Πανίσχυρο Θεό για κάθε αδελφό και αδελφή που Αυτός έχει επιτρέψει να διαδραματίσουν έναν ρόλο στη αύξηση της πίστης μου και στην καλλιέργεια μου ως μουσουλμάνο.

 

 

Προσεύχομαι ότι αυτή η σύντομη εργασία θα ωφελήσει όλους…. Οι απαντήσεις στα χριστιανικά προβλήματα δεν πρόκειται να βρεθούν στους Χριστιανούς τους ίδιους, γιατί είναι στις περισσότερες περιπτώσεις, η ρίζα των προβλημάτων τους. Μάλλον, το Ισλάμ είναι η λύση στα προβλήματα που μολύνουν τον κόσμο του χριστιανισμού, καθώς επίσης και τα προβλήματα που αντιμετωπίζει ο αποκαλούμενος κόσμος της θρησκείας συνολικά. Ο ΑΛΛΑΧ να μας καθοδηγήσει όλους και να μας ανταμείψει σύμφωνα με το πολύ καλύτερο των πράξεων και των προθέσεών μας.

 

 

Σαν νέο αγόρι ανατράφηκα με έναν βαθύ φόβο Θεού. Μεγαλωμένος κοντά σε μια γιαγιά που ήταν Πεντηκοστιανή, η εκκλησία έγινε ένα αναπόσπαστο τμήμα της ζωής μου σε μια πολύ νεαρή ηλικία. Ώσπου είχα φθάσει στην ηλικία των έξι, ήξερα πάρα πολύ καλά τα οφέλη που με αναμένουν με στον ουρανό σαν ένα καλό μικρό παιδί και την τιμωρία που <αναμένεται> στην κόλαση για τα μικρά παιδιά που είναι άτακτα. Διδάχτηκα από τη γιαγιά μου ότι όλοι οι ψεύτες ήταν καταδικασμένοι για να πάνε στην κόλαση, όπου θα καίγονταν για πάντα και πάντα. 

 

 

Η μητέρα μου δούλευε σε δύο πλήρους απασχόλησης εργασίες και συνέχιζε να μου υπενθυμίζει τις διδασκαλίες που μου δόθηκαν από τη μητέρα της. Ο μικρότερος αδερφός και η παλαιότερη αδελφή μου δεν φάνηκαν να παίρνουν τόσο σοβαρά τις προειδοποιήσεις της γιαγιάς μας………..

 

 

Κάθε Κυριακή θα πηγαίναμε στην εκκλησία και ντυνόμασταν με όλα τα στολίδια μας. Ο παππούς μου ήταν αυτός που μας μετέφερε…. Θα φθάναμε περίπου στις ένδεκα το πρωί και δεν θα φεύγαμε μέχρι μερικές φορές τις τρεις το απόγευμα. Ωστόσο μερικές φορές δεν πήγαινα στην εκκλησία γιατί εγώ και ο αδρφός μου καθόμασταν με τον παππού μας στο ναυπηγείο σιδηροδρόμων πρόσεχα το πέρασμα τραίνων. Κάποτε αργότερα υπέστη ένα κτύπημα ο παππούς, το οποίο τον άφησε μερικώς παράλυτο και κατά συνέπεια, ήμασταν ανίκανοι να παρευρεθούμε στην εκκλησία σε κανονική βάση. Αυτή η χρονική περίοδος θα ήταν ένα από τα κρισιμότερα στάδια ανάπτυξής μου. 

 

 

Ήμουν ανακουφισμένος από μία άποψη αλλά θα αισθανόμουν την ώθηση να πάω από μόνος μου κάθε τόσο. Στην ηλικία των δέκα-έξι άρχισα να πηγαίνω στην εκκλησία ενός φίλου του οποίου ο πατέρας ήταν ο πάστορας. Ήταν ένα μικρό κτήριο με μέλη μόνο τον φίλο μου, την οικογένεια του, τον ίδιο και έναν άλλο συμμαθητή. Αυτό συνεχίστηκε για αρκετούς μήνες μέχρι που η εκκλησία αυτή έκλεισε. Μετά, από την είσοδο μου στο γυμνάσιο και μέχρι να μπώ στο πανεπιστήμιο, ανακάλυψα πάλι τη θρησκευτική μου κλίση και έγινα πλήρως βυθισμένος στις διδασκαλίες της εκκλησίας μου. Βαφτίστηκα και με το <Άγιο Πνεύμα> (γνωστή εμπειρία στους Προτεστάντες)…. Σαν φοιτητής πανεπιστημίου, έγινα γρήγορα η υπερηφάνεια της εκκλησίας. Ο καθένας είχε τις ελπίδες του σε μένα και ήμουν ευτυχής άλλη μια φορά να είμαι στον <δρόμο της σωτηρίας>.

 

 

Παρευρισκόμουνα στην εκκλησία κάθε φορά που θα άνοιγαν οι πόρτες της. Μελέτησα τη Βίβλο κάθε ημέρα και εβδομάδα για έναν χρόνο. Παρευρέθηκα στις διαλέξεις που δόθηκαν από τους χριστιανούς μελετητές της ημέρας μου και αναγνώρισα την κλήση μου στη διακονία στην ηλικία των 20. Άρχισα και έγινα γνωστός πολύ γρήγορα. Ήμουν εξαιρετικά δογματικός και πίστεψα ότι κανένας δεν θα μπορούσε να λάβει τη σωτηρία εκτός αν ήταν μέλος της ομάδας της εκκλησίας μου. Καταδίκαζα κατηγορηματικά τον καθένα που δεν ήξερε τον Θεό με τον τρόπο που τον ήξερω εγώ. Διδάχτηκα ότι ο Ιησούς Χριστός (αλέϊχι ουά σαλάμ) και ο Θεός ο Πανίσχυρος ήταν ένα και το αυτό πράγμα. Διδάχτηκα ότι η εκκλησία μας δεν πίστεψε στην <τριάδα> αλλά ότι ο Ιησούς (αλέϊχι ουά σαλάμ) ήταν πράγματι ο πατέρας, ο γιος και το άγιο πνεύμα. Προσπάθησα να το καταλάβω ακόμα κι αν έπρεπε να αναγνωρίσω ότι πραγματικά δεν το κατάλαβα πλήρως. Όσον αφορούσε τον εαυτό μου, ήταν το μόνο δόγμα που είχε νόημα για μένα. Θαύμαζα το ιερό φόρεμα των γυναικών στην εκκλησία και την ευσεβή συμπεριφορά των ανδρών. Απόλαυσα ένα δόγμα όπου οι γυναίκες έπρεπε για να ντύνονται με ενδύματα έτσι ώστε να καλύπτονται εντελώς, που δεν χρωμάτιζαν τα πρόσωπά τους με το make up και που φέρονταν ως αληθινές πρεσβευτές του Χριστού. Πείστηκα πέρα από κάθε αμφιβολία ότι είχα βρεί τελικά την αληθινή πορεία προς την αιώνια ευδαιμονία. Θα συζητούσα με καθέναν από μια διαφορετική εκκλησία με διαφορετικές πεποιθήσεις και θα τους κατασίγαζα συνολικά με τη γνώση μου της Βίβλου. Απομνημόνευσα εκατοντάδες βιβλικών μεταβάσεων και αυτό έγινε ένα εμπορικό σήμα του κηρύγματός μου. Ακόμα, ακόμα κι αν αισθάνθηκα σίγουρος για την ύπαρξη στη σωστή πορεία, ένα μέρος μου έψαχνε ακόμα. Θεώρησα ότι υπήρχε μια ακόμα υψηλότερη αλήθεια που επιτυγχάνεται. 

 

 

……Οι μόνοι άνθρωποι ήξερα ότι είχαν το Ισλάμ ως θρησκεία του,ς ήταν οι οπαδοί του Elijah Muhammad και του Luis Farrakhan, οι οποίοι αναφέρονταν από πολλούς ως <Μαύροι Μουσουλμάνοι> (πρόκειται για μεγάλη αίρεση που δεν έχει σχέση με το Ισλάμ). Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου προς το τέλος της δεκαετίας του ‘70 όταν πήγα να ακούσω μια ομιλία του Luis Farrakhan μετά από πρόσκληση ενός συναδέλφου και την βρήκα να είναι μια εμπειρία που θα άλλαζε τη ζωή μου εντυπωσιακά. Δεν είχα ακούσει ποτέ στη ζωή μου έναν άλλο μαύρο να μιλάει με τον τρόπο που μίλησε. Θέλησα αμέσως να προγραμματίσω μια συνεδρίαση μαζί του για να προσπαθήσω να τον μεταστρέψω στη θρησκεία μου. Απόλαυσα, ελπίζοντας να βρώ τις χαμένες ψυχές για να τις σώσω από την κόλαση – οποιοιδήποτε και αν ήταν. 

 

……………….

 

Παρευρέθηκα στους κύκλους μελέτης τους (των <Μαύρων Μουσουλμάνων>) για να ανακαλύψω τι ακριβώς πίστευαν. Διαφώνησα με τον τρόπο που χρησιμοποιούσαν τη Βίβλο για να υποστηρίξουν τη θέση τους σε ορισμένα ζητήματα. Εδώ ήταν ένα βιβλίο που το ήξερα πολύ καλά και ενοχλήθηκα βαθειά σε αυτό που έκρινα ότι ήταν παρερμηνεία τους. Είχα παρακολουθήσει τα τοπικά υποστηριγμένα σχολεία Βίβλων και είχα γίνει αρκετά πεπειραμένος στους διάφορους τομείς της μελέτης της Βίβλου.

 

 

Μετά από περίπου έξι έτη κινήθηκα προς το Τέξας και έγινα συνδεδεμένος με δύο εκκλησίες. Η πρώτη εκκλησία καθοδηγήθηκε από έναν νέο πάστορα που ήταν άπειρος και όχι πολύ μαθημένος. Η γνώση μου των χριστιανικών γραφών είχε αναπτυχθεί στο μεταξύ σε κάτι ανώμαλο. Βασανίστηκα με τις βιβλικές διδασκαλίες. Άρχισα να φαίνομαι βαθύτερος στα γραπτά και συνειδητοποίησα ότι ήξερα περισσότερα από τον παρόντα ηγέτη. Σαν επίδειξη του σεβασμού, άφησα αυτή και πήγα σε μια άλλη εκκλησία σε μια διαφορετική πόλη όπου θεώρησα ότι θα μπορούσα να μάθω περισσότερα. Ο πάστορας αυτής της ιδιαίτερης εκκλησίας ήταν πολύ μορφωμένος. Ήταν άριστος δάσκαλος αλλά είχε μερικές ιδέες που δεν ήταν ο κανόνας στην οργάνωση των εκκλησιών μας. Είχε κάπως φιλελεύθερες απόψεις αλλά απόλαυσα ακόμα την πολιτική κατήχησή του. Επρόκειτο σύντομα να μάθω το πολυτιμότερο μάθημα της χριστιανικής ζωής μου, η οποία ήταν <όλα αυτά που ακτινοβολούν δεν είναι χρυσός>. …..

 

 

Σύντομα ανακάλυψα ότι υπήρξε πολλή ζηλοτυπία επικρατούσα στην ιεραρχία των πρεσβυτέρων και των διακόνων. Τα πράγματα είχαν αλλάξει από αυτό με το οποίο ήμουν εξοικειωμένος. Οι γυναίκες φόρεσαν ιματισμό που ήταν επαίσχυντος. Άνθρωποι που ντύνονται προκειμένου να προσελκυστεί η προσοχή, συνήθως από το αντίθετο φύλο. Ανακάλυψα ακριβώς πόσο μεγάλα χρήματα και μια πλεονεξία μερών έπαίζε στη λειτουργία των δραστηριοτήτων της εκκλησίας……

 

 

Έμαθα ότι τα χρήματα, η δύναμη και η θέση ήταν σημαντικότερα για κάποιους από το να διδάσκουν την αλήθεια για τη Βίβλο. Σαν σπουδαστής Βίβλου, ήξερα καλά ότι υπήρχαν λάθη, αντιφάσεις και αλλοιώσεις στη Βίβλο. Σκέφτηκα ότι οι άνθρωποι πρέπει να εκτεθούν στην αλήθεια για τη Βίβλο. Η ιδέα της έκθεσης των ανθρώπων σε τέτοιες πτυχές της Βίβλου ήταν μια σκέψη υποθετικά αποδοτέα στον σατανά. Αλλά άρχισα να υποβάλλω δημόσια τις ερωτήσεις μπροστά στους δασκάλους μου στις οποίες κανένας δεν μπορούσε να απαντήσει. Κανένας δε μπορούσε να εξηγήσει πώς ο Ιησούς ήταν υποθετικά Θεός και πώς συγχρόνως ήταν υποθετικά ο πατέρας, ο γιος και το άγιο πνεύμα που όμως ήταν ένα και όμως ταυτόχρονα δεν ήταν ένα αλλά τρία. Διάφοροι ιεροκήρυκες έπρεπε τελικά να παραδεχθούν ότι δεν το καταλάβαιναν ούτε αυτοί αλλά ότι έπρεπε απλά να το πιστέψουμε.

 

 

Οι περιπτώσεις της μοιχείας και της ομοφυλοφιλίας στην εκκλησία έμεναν ατιμώρητες. Μερικοί ιεροκήρυκες γαντζώθηκαν στα φάρμακα και είχαν καταστρέψει τις ζωές τους και τις ζωές των οικογενειών τους. Οι ηγέτες μερικών εκκλησιών βρέθηκαν για να είναι ομοφυλόφιλοι. Υπήρξαν πάστορες ακόμα και ένοχοι μοιχείας με τις νέες κόρες άλλων μελών των εκκλησιών. Όλο αυτό συνδέθηκε με μια αποτυχία να παραληφθούν οι απαντήσεις στις ερωτήσεις μου και ήταν αρκετό να με κάνει να επιδιώξω μια αλλαγή. Εκείνη η αλλαγή ήρθε όταν δέχτηκα μια εργασία στο βασίλειο της Σαουδικής Αραβίας.

 

 

Ήταν λίγο μετά από την άφιξη μου στη Σαουδική Αραβία όταν είδα μια άμεση διαφορά στον τρόπο ζωής των μουσουλμάνων ανθρώπων. Ήταν διαφορετικοί από τους οπαδούς του (αιρετικού) Elijah Muhammad και του (επίσης αιρετικού) Louis Farrakhan δεδομένου ότι ήταν όλων των υπηκοοτήτων, χρωμάτων και γλωσσών. Εξέφρασα αμέσως μια επιθυμία να μάθω περισσότερα για αυτή την ιδιαίτερη θρησκεία. Έμεινα καταπληκτικός με τη ζωή του προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλα΄χου αλέϊχι ουά σαλάμ) και θέλησα να μάρω περισσότερα. Ζήτησα βιβλία από έναν από τους αδελφούς που δραστηριοποιήθηκε στην κλήση των ανθρώπων προς το Ισλάμ. Εφοδιάστηκα με όλα τα βιβλία που θα μπορούσα ενδεχομένως να θελήσω. Διάβασα το καθένα. Μου δόθηκε έπειτα το Ιερό Κοράνι και το διάβασα εντελώς αρκετές φορές μέσα σε τέσσερις μήνες. Υπέβαλα την ερώτηση μετά από την ερώτηση και έλαβα τις όλες ικανοποιητικές απαντήσεις. Αυτό που κατάλαβα ήταν ότι οι αδελφοί δεν ήταν έντονοι στο να μου προκαλέσουν εντυπωσιασμό με τη γνώση τους. Εάν ένας αδελφός δεν ήξερε πώς να απαντήσει σε μια ερώτηση, θα μου έλεγε ότι απλά δεν ήξερε και θα έπρεπε να ρωτήσει κάποιον που είχε τη γνώση. Την επόμενη ημέρα θα έφερνε πάντα την απάντηση.

 

Παρατήρησα πώς η ταπεινότητα διαδραμάτιζε έναν τέτοιο μεγάλο ρόλο στις ζωές αυτών των μυστήριων ανθρώπων της Μέσης Ανατολής. 

 

 

Ήμουν κατάπληκτος να βλέπω τις γυναίκες να καλύπτονται από το πρόσωπο ως τα πόδια. Δεν είδα οποιαδήποτε θρησκευτική ιεραρχία. Κανένας δεν ανταγωνιζόταν για οποιαδήποτε θρησκευτική θέση. Όλο αυτό ήταν θαυμάσιο αλλά πώς μπόρεσα να διασκεδάσω τη σκέψη της εγκατάλειψης μιας διδασκαλίας που με είχε ακολουθήσει από την παιδική ηλικία; Τι γίνεται με τη Βίβλο; Ήξερα ότι υπάρχει κάποια αλήθεια σε αυτήν ακόμα κι αν την είχαν αλλάξει. Μου δόθηκε έπειτα μια τηλεοπτική κασέτα μιας συζήτησης μεταξύ του Shaykh Ahmed Deedat και του ηγούμενου Jimmy Swaggart. Μετά είδα τη συζήτηση, έγινα αμέσως μουσουλμάνος.

 

 

Πήγα στο γραφείο του σέϊχ Αμπντουλ-Αζίζ ιμπν Αμπντουλλάχ ιμπν Μπαζ για να δηλώσω επίσημα την αποδοχή μου του Ισλάμ. Ήταν εκεί που μου δόθηκαν οι υγιείς συμβουλές για το πώς να προετοιμαστώ για το μακρύ ταξίδι μπροστά. Ήταν αληθινά μια αναγέννηση από το σκοτάδι στο φως. Αναρωτήθηκα τι οι φίλοι μου από την εκκλησία θα σκέφτονταν όταν άκουσαν ότι είχα αγκαλιάσει το Ισλάμ. Δεν ήταν πολύ πριν να ανακαλύψω. Πήγα πίσω στις Ηνωμένες Πολιτείες για τις διακοπές και σοβαρά με επίκριναν για έλλειψη πίστης. Σφραγίστηκα με πολλές ετικέτες – από αρνησίθρησκο μέχρι προδότη. Οι άνθρωποι είχαν την υποχρέωση από τους αποκαλούμενους ηγέτες εκκλησιών για να μην με θυμηθούν ακόμη και στην προσευχή τους. Όσο περίεργα κι εάν φανεί, δεν ενοχλήθηκα σε τίποτα. Ήμουν τόσο ευτυχής που ο Πανίσχυρος ΑΛΛΑΧ είχε επιλέξει να με καθοδηγήσει σωστά και τίποτα άλλο δε με πείραζε.

 

 

Τώρα θέλησα μόνο να γίνω ένας αφιερωμένος στη θρησκεία μουσουλμάνος. Ήταν έπειτα ότι πραγματοποίησα την ανάγκη να μάθω για τη ζωή, το ρητά και τις πρακτικές του προφήτη Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ). Διάβασα και μελέτησα τόσο πολλές από τις συλλογές χαντίθ (λόγια) του προφήτη διαθέσιμες στα αγγλικά. Συνειδητοποίησα ότι η γνώση μου της Βίβλου ήταν ένα προτέρημα που είναι τώρα αρκετά χρήσιμο όσον αφορά σε εκείνους των χριστιανικών υποβάθρων. Η ζωή για μένα έχει πάρει μια εξ ολοκλήρου νέα έννοια. Μια από τις βαθύτερες αλλαγές τοποθέτησης είναι ένα αποτέλεσμα της γνώσης ότι αυτή η ζωή πρέπει πραγματικά να ξοδευτεί σε προετοιμασία για τη ζωή στην επόμενο (Αιώνια Ζωή). Ήταν επίσης μια νέα εμπειρία για να μάθω ότι ανταμειβόμαστε ακόμη και για τις προθέσεις μας. Εάν σκοπεύετε να κάνετε το αγαθό, κατόπιν ανταμείβεστε. Ήταν αρκετά διαφορετικό στην εκκλησία. Η τοποθέτηση ήταν εκείνο το <η πορεία στην κόλαση είναι στρωμένη με καλές προθέσεις>. Δεν υπήρξε κανένας τρόπος να κερδίσει…..

 

 

Μετά από μια συνέντευξη από την εφημερίδα Al-Madinah ρωτήθηκα για τις παρούσες δραστηριότητες και τα σχέδιά μου για το μέλλον. Αυτή τη στιγμή, ο στόχος μου είναι να μάθω Αραβικά και να συνεχίσω για να αποκτήσω μεγαλύτερη γνώση για το Ισλάμ. Είμαι προς το παρόν δεσμευμένος στον τομέα da’ wah και καλούμαι για να μιλάω σε μη-μουσουλμάνους που προέρχονται από τα χριστιανικά υπόβαθρα. Εάν ο ΑΛΛΑΧ ο Πανίσχυρος μου το επιτρέψει, ελπίζω να γράψω περισσότερα σχετικά με το θέμα της συγκριτικής θρησκείας.

 

 

Είναι το καθήκον μουσουλμάνων να εργαστούν σε όλο τον κόσμο για να διαδώσουν τη γνώση του Ισλάμ. Σαν έναν που έχει ξοδέψει έναν τέτοιο χρόνο ως δάσκαλος Βίβλου, αισθάνομαι μια πρόσθετη αίσθηση του καθήκοντος στην εκπαίδευση των ανθρώπων για τα λάθη, τις αντιφάσεις και τις κατασκευασμένες ιστορίες ενός βιβλίου που πιστεύεται από εκατομμύρια ανθρώπων…..

 

 

Είναι η προσευχή μου ότι ο ΑΛΛΑΧ θα μας συγχωρήσει την όλη άγνοιά μας και θα μας καθοδηγήσει στην πορεία που οδηγεί στον Παράδεισο. Όλος ο έπαινος ανήκει στον ΑΛΛΑΧ. Η ειρήνη και οι ευλογίες του ΑΛΛΑΧ να είναι επάνω στον τελευταίο αγγελιοφόρο Του, τον Προφήτη Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ), την οικογένεια, τους συντρόφους του και εκείνους που έλαβαν την αληθινή καθοδήγηση”.  

 

 

 

 

 

 

 

Abdurrahman George Anthony – Πρώην Καθολικός ιερέας.

 

Ο Αμπντουρραχμάν ήταν καθολικός ιερέας στη Σρι Λάνκα. Η ιστορία του πως έγινε αληθινός πιστός και υιοθέτησε το όνομα Αμπντουρραχμάν για τον εαυτό του είναι αρκετά ενδιαφέρουσα. Όντας χριστιανός ιερέας στιχουργήθηκε καλά με τις διδασκαλίες της Βίβλου. Αναφέρει τη Βίβλο συχνά δεδομένου ότι κάθεται για να διηγηθεί το ταξίδι του στο Ισλάμ. Διαβάζοντας τη Βίβλο βρήκε πολλές αντιφάσεις σ’ αυτήν.

 

 

Αναφέρεται στον Ησαία 9:12 <Και το βιβλίο θα παραδωθεί σ’ αυτόν είναι αγράμματος λέγοντας < διάβασε το, προσεύχομαι για σένα> και αυτός θα πει <Είμαι αγράμματος>. Αυτός ο στίχος είναι μια προφητεία για τον προφήτη Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ), επειδή ο Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) ήταν ο προφήτης αυτός και όταν ρωτήθηκε από τον άγγελο Γαβριήλ να διαβάσει την πρώτη αποκάλυψη που αυτός (ο Γαβριήλ) του έφερε, εκείνος ο προφήτης είπε <Είμαι αγράμματος>. Ενάντια στη χριστιανική πεποίθηση ότι ο Ιησούς είναι Θεός, στις Πράξεις 2:22 της ιερής Βίβλου ο Ιησούς θεωρείται ως άνθρωπος <Ω άντρες του Ισραήλ! Ακούστε αυτά που θα σας πω!, Ο Ιησούς ο Ναζωραίος ήταν ένας άντρας σταλμένος από τον Θεό ανάμεσα σας με θαύματα και έργα τα οποία ο Θεός έκανε μέσω αυτού, όπως γνωρίζετε>.

 

 

Σύμφωνα με τον Αμπντουρραχμάν στον χριστιανισμό και στις άλλες θρησκείες δεν παραμένει πλέον η προφητεία. Το αντίθετο σε αυτό είναι υποχρεωτικό στο Ισλάμ να πιστέυει κάποιος μουσουλμάνος σε όλους τους προηγούμενους προφήτες και να τους σεβαστεί. Σύμφωνα με τον Αμπντουρραχμάν αυτή η πεποίθηση είναι αρκετά πειστική και ελκυστική στον καθένα.

 

 

Ο Αμπντουρραχμάν λέει ότι δεν υπάρχει κανένας λόγος για τον περιορισμό που ένας Ρωμαιο-καθολικός ιερέας δεν μπορεί να παντρευτεί, όταν μπορούν να παντρευτούν οι ιερείς πολλών άλλων αιρέσεων του χριστιανισμού. Ο Αμπντουρραχμάν συλλογιζόταν τις διάφορες αντιφάσεις που υπάρχουν στην χριστιανική πίστη. Εν τω μεταξύ άκουσε μία κασέτα ενός πρώην χριστιανού ιερέα από τη Σρι Λάνκα, του Shareef D.Alwis, ο οποίος είχε προσχωρήσει στο Ισλάμ. Οι κασέτες του Ahmad Deedat τον προσέλκυσαν επίσης. Οι συνεχείς προσπάθειές του να βρεί την αλήθεια, τον οδήγησαν τελικά να ασπαστεί το Ισλάμ.

 

 

Ο Αμπντουρραχμάν χαιρετά από το χωριό Rathnapura της Σρι Λάνκα. Παρείχε τις υπηρεσίες του ως ιερέας στην εκκλησία Katuscha. Έχει δέκα έτη στην υπηρεσία της ιεροσύνης στην πίστωσή του.

 

 

Έγραψε επιστολές στη μητέρα του καλόντας την να ασπαστεί το Ισλάμ. Μετά από τους μήνες μελετών, ακολούθησε την πορεία του γιου της και αγκαλίασε το Ισλάμ. Η μόνη αδελφή του Αμπντουρραχμάν εργάζεται στην Ελλάδα. Ο πατέρας και η αδελφή του παρέμειναν Χριστιανοί.

 

 

 

 

 

 

 

Viacheslav Polosin – πρόην αρχιερέας της ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Ο ΑΡΧΙΕΡΕΑΣ VIACHESLAV POLOSIN μεταστρέφεται στο Ισλάμ.

 

Nezavisimaia gazeta–religii, 2 June 1999.

 

 

Ο αρχιερέας Viacheslav Polosin, ένας ιερέας της επισκοπής Kaluga που διευθύνει τώρα τη διοίκηση της Επιτροπής των σχέσεων με τις δημόσιες ενώσεις και τις θρησκευτικές οργανώσεις της Δούμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, έχει μεταστραφεί στο Ισλάμ “Αποφάσισα να εναρμονίσω την κοινωνική θέση μου με τις πεποιθήσεις μου” Viacheslav Polosin που δηλώνει “και για να πιστοποιήσω δημόσια ότι θεωρούμαι ένας υποστηρικτής της μεγάλης παράδοσης αληθινής πίστης των προφητών του μονοθεϊσμού, αρχίζοντας με τον Ιμπραήμ (Αβραάμ (αλέιχι σαλάμ)). Και έτσι δεν θεωρούμαι ιερέας ούτε μέλος οποιασδήποτε Ορθόδοξης Εκκλησίας”.

 

 

Συγχρόνως ο Viacheslav Polosin εξέθεσε τον παραδοσιακό τύπο που πιστοποιεί την αποδοχή του Ισλάμ: “Λα ιλάχα ίλλα ΑΛΛΑΧ Μουχάμμεντ ρασούλαλλάχ” (Δεν υπάρχει κανένας Θεός εκτός από τον Θεό και ο Μουχάμμεντ είναι ο προφήτης Του). Ο Viacheslav Polosin θεωρεί ότι η τελική αποκάλυψη στη γη είναι το Ιερό Κοράνι που εστάλει κάτω στον προφήτη Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) και διαφωνεί κατηγορηματικά με εκείνους που για κάποιους λόγους θεωρούνε ότι το αραβικό κείμενο του Ιερού Κορανίου είναι ξενικό προς τη ρωσική κουλτούρα. Στη συνέντευξή του με το περιοδικό Musulmane, ο Viacheslav Polosin υπέβαλε σε αυστηρή κριτική τον Χριστιανό και ιδιαίτερα την ορθόδοξη παράδοση. Κατά την άποψή του, ο χριστιανισμός περιέχει μία αφομοίωση του Θεού Δημιουργού στη δημιουργία Του, κάτι το οποίο είναι ανθρωπομορφισμός. “Για αιώνες έχουν υπάρξει οι μεσολαβητές, οι πατέρες και οι δάσκαλοι, οι οποίοι ενώ δεν ήταν προφήτες, έχουν μιλήσει στο όνομα του Θεού” λέει ο Viacheslav Polosin για τη χριστιανική <λατρεία> των Αγίων “και αυτή η πρακτική έχει γίνει έτσι ο κανόνας στην εκκλησία που είναι δύσκολο για κάποιον να δραπετεύσει απ’ αυτή και για έναν που βρίσκεται στη θέση ενός ιερέα, είναι αδύνατο”…..

 

 

Μεταξύ μουσουλμάνων που είχαν επιρροή σε αυτήν την επιλογή ο πρόην ορθόδοξος ιερέας προσδιόρισε τον Geidar Jemal και ανέφερε ότι οι ιστορίες για την Κάαμπα και το Χατζ του έκαναν μεγάλη εντύπωση. (TR. από το PDS)

 

………….

 

Ο Viacheslav Polosin, ένας πρώην ιερέας της ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και πρόεδρος της Επιτροπής ανώτατου του σοβιετικού στην ελευθερία της συνείδησης, ανήγγειλε πρόσφατα τη μεταστροφή του από την Ορθοδοξία στο Ισλάμ. Αυτό το πρωτοφανές γεγονός της υιοθέτησης της θρησκείας του προφήτη Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) από προεξέχον ορθόδοξο κληρικό ήταν μια έκπληξη για πολλούς. Ο πρώην αρχιερέας κατηγορήθηκε και θεωρήθηκε ως πάσχοντας ψυχολογικής ασθένειας ή λεπτού πολιτικού υπολογισμού. Αλλά ο ίδιος μιλά για την ελεύθερη, πνευματική, φιλοσοφική επιλογή του.

 

 

 

– “Όσο ξέρω, αυτό είναι τη δεύτερη φορά στη ζωή σας που αναγγείλετε επίσημα αυτή την αλλαγή στη ζωή σας”;

 

 

– “Από την παιδική ηλικία πίστευα στο Θεό. Αργότερα, όταν ήμουν στο πανεπιστήμιο, συνάντησα τυχαία την ορθόδοξη λογοτεχνία και πήγα στην εκκλησία και βρήκα εκεί κάτι που δεν είχα δει στις κατηγορίες φιλοσοφίας. Δεν λυπάμαι για αυτό. Έμαθα πολύ εκεί. Υπέβαλα τα έγγραφά μου στην εκκλησιαστική σχολή το 1979 και έχω τώρα, μετά από είκοσι έτη, δίνοντας μια συνέντευξη στο περιοδικό <Musulmane> αυτά τα δύο στάδια στην ανάπτυξη της ζωής μου.

 

 

Αρκετά έτη έντονης εργασίας με έχουν φέρει στο συμπέρασμα ότι το Κοράνι δεν περιέχει μια αφομοίωση του Θεού από τη δημιουργία του από την ανθρωπότητα, η οποία είναι ανθρωπομορφισμός, η ουσία της ειδωλολατρείας… “.

 

 

 

 

Η θέση του Πατριαρχείου της Μόσχας.

Για το Πατριαρχείο της Μόσχας, η ανακοίνωση από τον αρχιερέα Viacheslav Polosin της μεταστροφής του σε μια άλλη πίστη αποτέλεσε πλήρη έκπληξη. Στο τμήμα εξωτερικών σχέσεων εκκλησιών η κίνησή του εξηγείται ως αστάθεια του χαρακτήρα και των πεποιθήσεων… Στο Πατριαρχείο υπάρχει μια κλίση για υποτίμηση του θέματος…..

 

……….

 

 

– “Η θρησκευτική αναζήτησή σας προκλήθηκε από τη δυσαρέσκειά σας με την επίσημη ορθοδοξία”;

 

 

– “Ενώ εργαζόμουν στον κρατικό μηχανισμό, άρχισα να βλέπω πιό σαφώς πώς οι διάφορες δραστηριότητες μέσα στην εκκλησία ή την πολιτική έχουν επιπτώσεις στη ζωή των ανθρώπων. Μερικοί άνθρωποι προσπαθούν να ερμηνεύσουν το χριστιανισμό ώστε να δικαιολογηθεί η ανευθυνότητα της κυβέρνησης, που δίνει της μια εικόνα της θείας χειροτονίας”.

 

 

 

 

-  “Υπάρχουν παρόμοια παραδείγματα στην ιστορία του ισλαμικού κόσμου: χάνοι, Τούρκοι σουλτάνοι, δολοπλοκίες παλατιών του θαυμάσιου Porte.

 

 

– “Στο Κοράνι που βλέπει την κυβέρνηση ως κάτι που πηγάζει απ’ τον Θεό είναι αυστηρά απαγορευμένο. Λέγεται ότι εάν κάποιος σφετερίζεται τη δύναμη και ένας μουσουλμάνος το ανέχεται αυτό, κατόπιν είναι και αυτός ένα εξάρτημα σε αυτήν την αμαρτία. Στην Οθωμανική Αυτοκρατορία υπήρξε μια στασιμότητα του μουσουλμανικού πολιτισμού–η λατρεία του στρατού, βία, σκλαβιά. Το Ισλάμ εκφυλίστηκε εκεί. Η ίδια η αποκάλυψη είναι ένα διαφορετικό θέμα”.

 

 

 

 

– “Ποια ήταν η αντίδραση των νέων μουσουλμάνν αδελφών σας στην απόφασή σας”;

 

 

– “Η συνέντευξή μου με το περιοδικό Musulmane προκάλεσε ζωηρό ενδιαφέρον, τόσο πολύ έτσι ώστε ήταν απαραίτητο να τεθεί έξω μια άλλη εκτύπωση”.

 

 

 

 

– “Ποια ήταν η αντίδραση εκ μέρους της ηγεσίας σας duma”;

 

 

– “Μερικοί φυσικά θα είναι δυσαρεστημένοι αλλά δεν με ενδιαφέρει. Όταν ήμουν μέσα στην ορθοδοξία, την επέκρινα μάλλον σκληρά. Τώρα δεν επεκρίνω το Ισλάμ, το οποίο όπως παρουσιάζεται στο Κοράνι, είναι η δημοκρατικότερη θρησκεία επειδή περιέχει μια απαγόρευση της τυραννίας από τους ανθρώπους στο όνομα του Δημιουργού. Δεν υπάρχει κανένας μεσολαβητής μιας ιερατικής κάστας ή οι μονάρχες στο Κοράνι”.

 

 

 

 

 

 

 

Raphael – Διάκονος, πρώην Μάρτυρας του Ιεχωβά.

 

Σαράντα-δύο ετών, ένας Λατίνος, ο Raphael, ένας κωμικός και ομιλητής από το Los Angeles. Γεννήθηκε στο Τέξας όπου συμμετείχε στη συνεδρίαση των Μαρτύρων του Ιεχωβά του στην ηλικία έξι, για πρώτη φορά. Έδωσε το πρώτο βιβλικό του κήρυγμα στα οκτώ, διεύθυνε την δικιά του τελετή-συνεστίαση στα είκοσι και διευθύνθηκε για μια θέση ηγεσίας μεταξύ των 904.000 Μαρτύρων του Ιεχωβά στις Ηνωμένες Πολιτείες. Αλλά άφησε τη Βίβλο του για το Κοράνι αφότου επισκέφτηκε ένα τοπικό μουσουλμανικό τέμενος.

 

 

Την 1η Νοεμβρίου 1991, αγκάλιασε το Ισλάμ, φέρνοντας στη μουσουλμανική κοινότητα τις οργανωτικές και δεξιότητες ομιλίας που αναπτύχθηκαν μεταξύ των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Μιλά με την δύναμη ενός νέου νεοφώτιστου, αλλά μια δύναμη που μπορεί να κάνει τους μουσουλμάνους που έχουν μεταναστεύσει στην Αμερική να γελάν με τους εαυτούς.

 

 

Είπε την ιστορία του μιμούμενος ένα απόρριμμα χαρακτήρων.

 

 

“Θυμάμαι ζωντανά σε μια συζήτηση όπου ήμασταν όλη η συνεδρίαση στο καθιστικό των γονέων μου και υπήρξαν και μερικοί άλλοι Μάρτυρες του Ιεχωβά εκεί. Μιλούσαν: <Είναι ο Αρμαγεδώνας! Ο χρόνος του τέλους! Και ο Χριστός έρχεται! Και ξέρετε ότι οι χαλαζόκοκκοι (που θα πέσουν από τον ουρανό) πρόκειται να είναι τόσο μεγάλοι όσο τα αυτοκίνητα! Ο Θεός πρόκειται να χρησιμοποιήσει όλα τα είδη πραγμάτων για να καταστρέψει αυτό το κακό σύστημα και να αναιρέσει τις κυβερνήσεις! Και οι συζητήσεις Βίβλων για το γήινο άνοιγμα! Πρόκειται να καταπιεί ολόκληρες πόλεις>.

 

 

Φοβόμουνα τον θάνατο! Και έπειτα η μητέρα μου γύρισε ύστερα γύρω από το θέμα: <Δες τι πρόκειται να σου συμβεί εάν δε βαφτιστείς και εάν δεν κάνεις τη θέληση του Θεού; Η γη πρόκειται να σε καταπιεί ή ένας από αυτούς τους τεράστιους χαλαζοκόκκους πρόκειται να σε χτυπήσει στο κεφάλι, να σε χτυπήσει και δε θα υπάρχεις μετά. Θα πρέπει να κάνω ένα άλλο παιδί>.

 

 

Δεν επρόκειτο να ριψοκινδυνεύσω το χτύπημα από έναν από εκείνους τους μεγάλους χαλαζόκοκκους. Έτσι πήρα την απόφαση να βαφτιστώ. Και φυσικά οι Μάρτυρες του Ιεχωβά δεν πιστεύουν στον ψεκασμό με νερό. Σε καταδύουν εντελώς, σε κρατούν εκεί για ένα δευτερόλεπτο και σε φέρνουν έπειτα στην επιφάνεια.

 

 

Έκανα αυτό στην ηλικία των δέκα τριών, στις 7 Σεπτεμβρίου 1963, στο Πασαντένα της Καλιφόρνια, στο ροδαλό κύπελλο. Ήταν μια μεγάλη διεθνής συνέλευση. Είχαμε 100.000 ανθρώπους. Εμείς πήγαμε εκεί στο Lubbock από το Τέξας.

 

 

Τελικά άρχισα να δίνω μεγάλες συζητήσεις – δέκα λεπτά μπροστά από την κοινότητα. Και ένας υπάλληλος του κύκλου μου συνέστησε να δώσω τις διαλέξεις ώρας που γίνονται την Κυριακή, όταν προσκαλούν το ευρύ κοινό. Διατήρησαν συνήθως εκείνα τα κηρύγματα για τους υπερήλικες της κοινότητας.

 

 

[Σε μια αυταρχική φωνή:] <Βέβαια είναι νέος. Αλλά μπορεί να τον χειριστεί. Είναι καλό χριστιανικό αγόρι. Δεν έχει καμία κακία και είναι υπάκουος στους γονείς του και φαίνεται να έχει την αρκετά καλή γνώση της Βίβλου>.

 

 

Έτσι στην ηλικία δέκα έξι άρχισα τις διαλέξεις ώρας μπροστά από ολόκληρες τις κοινότητες. Διορίστηκα πρώτα σε μια ομάδα στο Sweetwater του Τέξας και έπειτα, τελικά στο Brownfield του Τέξας, όπου διεύθυνα την πρώτη κοινότητά μου. Στην ηλικία των είκοσι, είχα γίνει αυτό που λένε υπουργός (διάκονος) πρωτοπόρων.

 

 

Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά έχουν ένα πολύ περίπλοκο επιμορφωτικό πρόγραμμα και έχουν επίσης το είδος ενός συστήματος ποσόστωσης. Πρέπει να αφιερώσετε δέκα έως δώδεκα ώρες μηνιαίως στο κήρυγμα από σπίτι σε σπίτι. Είναι όπως η διαχείριση πωλήσεων. Η ΙΒΜ δεν έχει τίποτα σε αυτούς τους τύπους.

 

 

Έτσι όταν έγινα διάκονος πρωτοπόρων, αφιέρωσα το μεγαλύτερο μέρος πλήρους απασχόλησής μου να κάνω το από σπίτι σε σπίτι κήρυγμα. Έπρεπε να κάνω 100 ώρες μηνιαίως και έπρεπε να έχω επτά μελέτες Βίβλου. Άρχισα σε άλλες κοινότητες. Άρχισα να παίρνω πολλή ευθύνη και έγινα αποδεκτός σε ένα σχολείο στο Μπρούκλιν, Νέα Υόρκη, ένα σχολείο όπου πηγαίνουν 100% η ελίτ των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Αλλά δεν πήγα.

 

 

Μερικά πράγματα δεν μου είχαν πλέον νόημα. Παραδείγματος χάριν, το σύστημα ποσόστωσης. Φάνηκε όπως κάθε φορά που ήθελα να γυρίσω σελίδα και να πάρω μια άλλη θέση ευθύνης, έπρεπε να κάνω αυτά τα κοσμικά υλικά πράγματα για να αποδείξω τη θρησκευτικότητα μου. Είναι όπως εάν συναντάτε τις ποσοστώσεις σας αυτό το μήνα, ο Θεός σας αγαπά. Εάν δεν συναντάτε τις ποσοστώσεις σας τον προσεχή μήνα, ο Θεός δεν σας αγαπά. Αυτό δεν είχε πάρα πολύ νόημα. Ο Θεός για έναν μήνα με αγαπά και τον άλλο μήνα όχι;

 

 

Το άλλο πράγμα που άρχισα είναι όραμα τούνελ. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά είναι οι μόνοι που πρόκειται να σωθούν, κανένας άλλος, επειδή όλοι τους ασκούν ψεύτικες θρησκείες. Καλά, σκέφτηκα, η μητέρα Τερέζα είναι καθολική. Αυτοί (οι Καθολικοί) είναι ο τρομερός εχθρός μας. Έτσι είπα <ένα λεπτό>, η μητέρα Τερέζα έχει περάσει ολόκληρη τη ζωή της κάνοντας αυτά που ο Ιησούς είπε: φροντίστε τους φτωχούς, τους άρρωστους, τους ορφανούς>. Αλλά δεν πρόκειται να έχει την εύνοια του Θεού επειδή είναι μια καθολική;

 

 

Επικρίναμε την καθολική εκκλησία επειδή είχαν ένα άτομο, έναν ιερέα, στον οποίο έπρεπε οι πιστοί να ομολογήσουν. Και θα λέγαμε, <δεν πρέπει να πάτε σε ένα άτομο να ομολογήσετε τις αμαρτίες σας! Η αμαρτία σας είναι ενάντια στο Θεό>! Και όμως πηγαίναμε (οι Μάρτυρες) σε ένα σώμα των πρεσβύτερων, ομολογούσαμε τις αμαρτίες σας σ’ αυτούς και σας έβαλαν στην τάξη και έλεγαν μεταξύ τους <. . . Τι σκέφτεστε, . . . Εντάξει, λυπάμαι, προσπαθήσαμε το περισσότερο αλλά δεν είστε αρκετά μετανιωμένοι. Η αμαρτία σας είναι πάρα πολύ μεγάλη, έτσι είτε χάνετε την υποτροφία σας στην εκκλησία ή πρόκειται να είστε σε δοκιμασία>.

 

 

Εάν η αμαρτία είναι ενάντια στο Θεό, δεν θα έπρεπε να πάω άμεσα στο Θεό και να ικετεύσω για έλεος;

 

 

Πιθανώς το καρφί που χτύπησε το φέρετρο (ιδιωματισμός) ήταν ότι παρατήρησα ότι διάβαζαν τη Βίβλο τους λιγότερο καθώς οι Μάρτυρες του Ιεχωβά έχουν τα δικά τους βιβλία  που όλα παράγονται από το Watchtower Bible and Tract Society

 

 

Οι μόνοι άνθρωποι το σε ολόκληρο πλανήτη που ξέρουν πώς να ερμηνεύσουν τη Βίβλο σωστά (σύμφωνα με τους Μάρτυρες) είναι εκείνη η ομάδα ατόμων, η επιτροπή στο Μπρούκλιν, που λένε στους Μάρτυρες του Ιεχωβά παγκοσμίως πώς να ντυθούν, πώς να μιλήσουν, τι να πουν, τι να μη πουν, πώς να εφαρμόσουν τη γραφή στη ζωή τους και πώς το μέλλον τους πρόκειται να είναι. Ο Θεός τους είπε ότι έτσι μπορούν να μας πουν. Εκτίμησα τα βιβλία. Αλλά εάν η Βίβλος είναι το βιβλίο της γνώσης και εάν είναι οι οδηγίες του Θεού, καλά, δεν πρέπει εμείς να παίρνουμε τις απαντήσεις μας από τη Βίβλο;

 

………

 

Άρχισα λέγοντας <μην ανησυχήστε τόσο πολύ για αυτό που η Σκοπιά λέει – διαβάστε τη Βίβλο μόνοι σας>. Τα αυτιά άρχισαν να τσιμπούν επάνω.

 

 

<Σκέφτομαι ότι έχουμε έναν αποστάτη εδώ. Σκέφτομαι ότι κάτι  έπαθε αυτό το αγόρι>.

 

 

Ακόμη και ο πατέρας μου είπε <Εσύ πρέπει να προσέχεις καλύτερα, νεαρέ άνδρα, Είναι οι δαίμονες που μιλούν εκεί. Αυτοί είναι οι δαίμονες που προσπαθούν να προκαλέσουν ανησυχίες στο κεφάλι σου>.

 

 

Είπα <Μπαμπά, δεν είναι οι δαίμονες. Οι άνθρωποι δεν πρέπει να διαβάζουν τόσο μεγάλο μέρος αυτών των δημοσιεύσεων των Μαρτύρων. Μπορούν να βρουν τις απαντήσεις τους με την προσευχή και στη Βίβλο>.

 

 

Πνευματικά δεν αισθάνθηκα πλέον άνετα. Έτσι το 1979, ξέροντας ότι δεν θα μπορούσα να προοδεύσω άλλο, έφυγα δυσαρεστημένος και με μια κακή γεύση στο στόμα μου, επειδή είχα δώσει όλη τη ζωή μου, είχα βάλει την ψυχή μου, την καρδιά μου, το μυαλό μου στην εκκλησία. Αυτό ήταν το πρόβλημα. Δεν την έδωσα στον Θεό. Την έδωσα σε μια προκαλούμενη από τον άνθρωπο οργάνωση.

 

 

Δεν μπορώ να πάω σε άλλες θρησκείες. Σαν Μάρτυρας του Ιεχωβά, ήμουν εκπαιδευμένος, μέσω της Αγ.Γραφής, ότι κάνουν λάθος όλοι στις άλλες θρησκείες. Εκείνη η ειδωλολατρία είναι κακή. Η τριάδα δεν υπάρχει.

 

 

Είμαι ένα άτομο χωρίς μια θρησκεία. Δεν ήμουν άτομο χωρίς έναν Θεό. Αλλά πού μπορούσα να πάω;

 

 

Το 1985, αποφάσισα να έρθω στο Λος Άντζελες και να πάω στο Johnny Carson να παρουσιάζω και κάνω σκηνές ως κωμικός. Αισθανόμουνα πάντα ότι γεννήθηκα για κάτι. Δεν ήξερα εάν επρόκειτο να βρω τη θεραπεία από τον καρκίνο ή να γίνω ηθοποιός. Συνέχισα να προσεύχομαι….

 

 

Έτσι πήγα στην καθολική εκκλησία κοντά στο σπίτι μου και την δοκίμασα. Θυμάμαι που είχα εκείνον τον τεράστιο σταυρό στο μέτωπό μου. Δοκίμασα οτιδήποτε που θα μπορούσα. Συνέχισα να πηγαίνω εκεί για δυο μήνες αλλά δεν μπορούσα να το αντέξω άλλο. Ήταν:

 

 

<Σήκω επάνω. Κάτσε κάτω.

Σήκω επάνω. Κάτσε κάτω>.

 

 

Πήρα πολύ άσκηση. Σκέφτομαι ότι έχασα περίπου πέντε λίβρες.

 

…..

 

Αλλά δεν πέρασε ποτέ μέσω του μυαλού μου ότι δεν υπάρχει ένας Δημιουργός. Έχω τον τηλεφωνικό αριθμό του αλλά η γραμμή πάντα είναι πολυάσχολη. ….

 

 

Εργαζόμουνα σε αυτήν την λεωφόρο. Είναι περίοδος διακοπών και βάζουν αυτούς τους πρόσθετους θαλάμους στους δρόμους. Υπήρχε μία κυρία σε μια αυλή και έπρεπε να περνάμε από μπροστά της. Της έλεγα <καλημέρα, πώς είστε>; Εάν είπε τίποτα, ήταν μόνο <γεια>. Και αυτό ήταν.

 

 

Τέλος, είπα <Δεσποινίς, εσείς δεν λέτε ποτέ τίποτα. Θέλω να ζητήσω συγγνώμη εάν υπήρξε κάτι που έκανα καταλάθως>.

 

 

Είπε <όχι, βλέπετε, είμαι μουσουλμάνα>.

 

 

<Είστε τι>;

 

 

<Είμαι μουσουλμάνα και οι μουσουλμάνές γυναίκες, δεν μιλάμε στους άνδρες εκτός αν έχουμε κάποια ανάγκη για να μιλήσουμε, διαφορετικά δεν έχουμε τίποτα να κάνουμε με τους ξένους άντρες>.

 

 

<Oοοοο. Μουσουλμάνα>.

 

 

Είπε <ναι, εμείς πιστεύουμε στη θρησκεία του Ισλάμ>.

 

 

<Ισλάμ! Πώς συλλαβίζεται αυτό>;

 

 

<Ι-σ-λ-ά-μ>.

 

 

Τότε, ήξερα ότι οι μουσουλμάνοι ήταν όλοι οι τρομοκράτες. Πώς θα μπορούσε να είναι ενδεχομένως μουσουλμάνα;

 

<Πώς ξεκίνησε αυτή η θρησκεία>;

 

 

<Καλά, υπήρξε ένας προφήτης>.

 

 

<Ένας προφήτης>;

 

 

<Ο Μουχάμμεντ>.

 

 

 

Άρχισα κάποια έρευνα. Αλλά προήλθα ακριβώς από μια άλλη θρησκεία. Δεν είχα καμία πρόθεση να γίνω μουσουλμάνος.

 

 

 

Οι διακοπές τελειώνουν…

Συνέχισα να προσεύχομαι και ρωτούσα γιατί οι προσευχές μου δεν απαντιόνταν. Το Νοέμβριο του 1991, επρόκειτο να φέρω στο σπίτι τον θείο μου Rockie από το νοσοκομείο. Άρχισα να αδειάζω τα συρτάρια του για να συσκευάσω τη βαλίτσα του και βρήκα μια Βίβλο των Γεδεωνητών. Είπα, <ο Θεός έχει απαντήσει στις προσευχές μου. Αυτή η Βίβλος Gideon (Φυσικά τη βάζουν σε κάθε δωμάτιο ξενοδοχείων) είναι ένα σημάδι από τον Θεό ότι είναι Έτοιμος να με διδάξει>. Έτσι έκλεψα τη Βίβλο.

 

 

Πήγα στο σπίτι και άρχισα: Ο Θεός με διδάσκει να είναι Χριστιανός. Μην μου διδάξεις Θεέ μου τον τρόπο των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Μην μου διδάξεις τον Καθολικό τρόπο….

 

 

Άρχισα να διαβάζω την Παλαιά Διαθήκη. Καλά, τελικά υπάρχει ένα μέρος στη Βίβλο για τους προφήτες.

 

 

Bingο!

 

 

Είπα μέσα μου <ένα λεπτό, αυτή η μουσουλμάνα κυρία είπε ότι είχαν έναν προφήτη. Πώς και δεν βρίσκεται εδώ>;

 

 

Μουσουλμάνοι – ένα δισεκατομμύριο στον κόσμο. Το ένα πέμπτο από τους ανθρώπους στην οδό θα μπορούσε θεωρητικά να είναι μουσουλμάνος. Και σκέφτηκα: Ένα δισεκατομμύριο άνθρωποι! <Ο σατανάς είναι πολύ δυνατός> σκέφτηκα.

 

 

Έπειτα είπα <θα διαβάσω το βιβλίο τους, το Κοράνι και θα δω τι είδους ψέμα είναι αυτό το πράγμα. Μάλλον εξηγεί την παραγωγή όπλων> κ.τ.λ. Έτσι πήγα σε ένα αραβικό βιβλιοπωλείο.

 

 

Ρώτησαν <σε τι μπορώ να σας βοηθήσω>;

 

 

<Ψάχνω ένα Κοράνι>.

 

 

<Εντάξει, έχουμε μερικά εδώ>.

 

 

Πήγα στο σπίτι, και άρχισα να διαβάζω το Κοράνι από την αρχή και δεν μπορούσα να πάρω τα μάτια απ’ αυτό!

 

 

Μιλάει για τον Νώε εδώ. Έχουμε το Νώε στη Βίβλο μας επίσης. Αναφέρεται και ο Αβραάμ. Δεν μπορώ να το πιστέψω.

 

 

Κοίταξα στις κίτρινες σελίδες του καταλόγου και το βρήκα τελικά: Ισλαμικό κέντρο νότιας Καλιφόρνιας, στο Βερμόντ. Κάλεσα και μου είπαν “Έλα την Παρασκευή”.

 

 

Τώρα άρχισα να είμαι πραγματικά νευρικός με αιτία ότι δεν ήξερα τι επρόκειτω να πρέπει να αντιμετωπίσω…..

 

 

Θέλω τους ανθρώπους για να καταλάβουν τι είναι  για έναν Αμερικανικό Χριστιανό που μπαίνει σε το Ισλάμ…..

 

 

Περπάτησα  (προς το τζαμί τους περιμένοντας να δω τρομοκράτες με όπλα και ΑΚ 47) και είπα, “Συγνώμη κύριε”

 

 

[Αραβική έμφαση:] “Πηγαίνετε προς τα πίσω“

 

 

Σκέφτηκε ότι ήμουν ήδη αδελφός.

 

 

Είπα ”Ναι ναι” [μειλίχια].

 

 

Δεν ήξερα τι  μου συνέβαινε……Όλοι παρατάχθηκαν για την προσευχή και τους είδα να προσεύχονται και να υποκλίνονται στον Θεό και να κάνουν σάτζντα (δηλ. να σκύβουν και να ακουμπούν το κεφάλι τους στο έδαφος από ταπείνωση)..

 

 

Άρχισε κάτι να διαπερνάει τους μυς μου, τα κόκαλα μου, την καρδιά μου και την ψυχή μου.

 

 

Έτσι οι προσευχές τελείωσαν….Έτσι άρχισα να ανακατεύομαι με τους αδελφούς και μπήκα μέσα στο μουσουλμανικό τέμενος και ένας αδελφός λέει, “Σαλάμ αλέϊκουμ” (ειρήνη σε σας). Και εγώ σκέφτηκα, είπε «το άλας και το μπέϊκον»;

 

 

“Αλέϊκουμ σαλάμ”

 

 

Δεν ήξερα τι στον κόσμο έλεγαν, αλλά όλοι χαμογέλασαν.

 

 

…..τελικά πήγα στη βιβλιοθήκη, και υπήρξε ένας νέος Αιγύπτιος αδελφός που  το όνομά του ήταν Όμαρ. Ο Θεός τον μου έστειλε.

 

 

Ο Όμαρ έρχεται μέχρι εμένα και λέει, “συγνώμη. Αυτή είναι η πρώτη φορά σας εδώ ι”;

 

 

Και είπα, “ναι”.

 

 

“OH, πολύ καλό. Είστε μουσουλμάνος”;

 

 

“Όχι, διαβάζω λίγο για το Ισλάμ”.

 

 

“OH, εσείς μελετάτε; Αυτή είναι η πρώτη επίσκεψή σας σε ένα μουσουλμανικό τέμενος”; 

 

 

“Ναι.”.

 

 

“Ελάτε, επιτρέψτε μου να σας παρουσιάσω τον χώρο” Και με αρπάζει από το χέρι, και περπατώ με ένα άλλο άτομο… Είπα, “αυτοί οι μουσουλμάνοι είναι φιλικοί”.

 

….

 

“Καταρχήν, αυτό είναι η αίθουσα προσευχής μας, και βγάζετε τα παπούτσια σας  εδώ”.

 

 

“Ποια είναι αυτά τα πράγματα”;

 

 

“Αυτοί είναι μικροί θαλαμίσκοι. Είναι το μέρος όπου βάζετε τα παπούτσια σας”.

 

 

“Γιατί”;

 

 

“Καλά, επειδή πλησιάζετε την περιοχή προσευχής και είναι πολύ ιερό. Δεν πηγαίνετε μέσα εκεί με τα παπούτσια σας…”.

 

 

Έτσι με παίρνει σε άλλο δωμάτιο.

 

 

“Και εδώ, αυτό είναι όπου κάνουμε το γούδου (πλύσιμο πριν την προσευχή)”.

 

 

“Βουντού! Δεν διάβασα τίποτα για το βουντού”!

 

 

“Όχι, όχι βουντού. Γούδου“!

 

 

“Εντάξει, επειδή είδα ότι ουσία με τις κούκλες και τις καρφίτσες και δεν είμαι ακριβώς έτοιμος για εκείνο το είδος υποχρέωσης ακόμα”.

 

 

Λέει, “όχι, γούδου είναι όταν καθαριζόμαστε”.

 

 

“Γιατί εσείς το κάνετε αυτό”;

 

 

“Καλά, όταν προσεύχεστε στο Θεό, πρέπει να είστε καθαροί, έτσι πλένουμε τα χέρια και τα πόδια μας”.

 

 

Έτσι έμαθα όλα αυτά τα πράγματα. Μoυ επέτρεψε να φύγω, και επιστρέψα πάλι.

 

 

Επέστρεψα και ρώτησα το βιβλιοθηκάριο για ένα βιβλίο για την προσευχή και πήγα στο σπίτι και ξεκίνησα να το μαθαίνω. Θεώρησα ότι εάν προσπαθούσα να την κάνω σωστά, ο Θεός θα τη δεχόταν (την προσευχή). Συνέχισα ακριβώς να διαβάζω και να διαβάζω και να επισκέπτομαι το μουσουλμανικό τέμενος.

 

………….

 

Επέστρεψα, και όταν τελείωσε ο μήνας του Ραμαδάν, άρχισαν να με καλούν από διάφορα μέρη της χώρας για να πάω και να μιλήσω ως πρώην Μάρτυρας του Ιεχωβά που ασπάστηκε το Ισλάμ. Οι άνθρωποι με βρίσκουν μια καινοτομία.

 

 

Σκέφτομαι ότι είναι όλα είναι στα χέρια του ΑΛΛΑΧ !!.

 

 

 

 

 

 

 

Khadijah Sue Watson  -  Πρώην πάστορας, ιεραπόστολος, καθηγήτρια με  Master στη θεολογία.

 

 

“Τι σου συνέβη”;  Αυτή ήταν συνήθως η πρώτη αντίδραση που αντιμετώπισα από τους πρώην συμμαθητές, φίλους και ομο-πάστορές μου μετά που ασπάστηκα το Ισλάμ. Υποθέτω ότι δεν θα μπορούσα να τους κατηγορήσω, ήταν ιδιαίτερα απίθανο το να αλλάξω θρησκεία. Στο παρελθόν, ήμουν καθηγήτρια, πάστορας, καλλιεργητής εκκλησιών και ιεραπόστολος. Εάν κάποιος ήταν ριζικά φανατική οπαδός, ήμουν εγώ.

 

 

Είχα ακριβώς λάβει το μεταπτυχιακό μου στη θεολογία από μία σχολή ελίτ πέντε μήνες πριν. Ήταν μετά από εκείνο τον χρόνο που συνάντησα μια κυρία που είχε εργαστεί στη Σαουδική Αραβία και είχε ασπαστεί το Ισλάμ. Φυσικά την ρώτησα για τη μεταχείριση των γυναικών στο Ισλάμ. Συγκλονίστηκα στην απάντησή της, δεν ήταν αυτό που ανέμεινα και έτσι προχώρησα στο να υποβάλω και άλλες ερωτήσεις σχετικά με τον ΑΛΛΑΧ και τον προφήτη Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ). Με ενημέρωσε ότι θα με έπαιρνε στο ισλαμικό κέντρο όπου θα υπήρχαν άνθρωποι ικανότεροι να απαντήσουν στις ερωτήσεις μου.

 

 

Προσευχήθηκα και ζήτησα από τον Ιησού να με προστατέψει, γιατί είχαμε μάθει ότι το Ισλάμ είναι δαιμονική και σατανική θρησκεία. Διδάσκοντας τον Χριστιανισμό, ήμουν αρκετά συγκλονισμένη στην προσέγγισή τους, άμεση και απλή. Ωστόσο (όταν πήγα στο Ισλαμικό κέντρο) δεν μου άσκησαν κανέναν εκφοβισμό, καμία παρενόχληση, κανέναν ψυχολογικό χειρισμό….! Τίποτα από αυτά, ούτε μου είπαν  “θέλετε μια μελέτη του Κορανίου στο σπίτι σας;” όπως αντίστοιχα κάνουν οι χριστιανοί (ορισμένα δόγματα) με τη μελέτη της Βίβλου.

 

 

Δεν μπορούσα να το πιστέψω! Μου έδωσαν μερικά βιβλία και μου είπαν ότι εάν είχα μερικές ερωτήσεις, ήταν διαθέσιμοι για να μου τις απαντήσουν στο γραφείο. Εκείνη τη νύχτα διάβασα όλα τα βιβλία που μου έδωσαν. Ήταν την πρώτη φορά που είχα διαβάσει ένα βιβλίο για το Ισλάμ που γράφτηκε από έναν μουσουλμάνο, είχαμε μελετήσει και είχαμε διαβάσει βιβλία για το Ισλάμ (παλαιότερα) που όμως όλα είχαν γραφτεί από Χριστιανούς. Την επόμενη ημέρα πέρασα τρεις ώρες στο γραφείο υποβάλλοντας τις ερωτήσεις μου. Αυτό συνεχίστηκε καθημερινά για μια εβδομάδα, όταν είχα διαβάσει άλλα δώδεκα βιβλία και κατάλαβα γιατί είναι το δυσκολότερο πράγμα στον κόσμο το να μεταστρέψεις τους μουσουλμάνους στον χριστιανισμό. Γιατί; Επειδή δεν έχει τίποτα ο Χριστιανισμός για να τους προσφέρει!! (Στο Ισλάμ) υπάρχει μια άμεση σχέση με τον Αλλάχ, συγχώρεση των αμαρτιών, Σωτηρία και η υπόσχεσης της Αιώνιας Ζωής.

 

 

Φυσικά, η πρώτη ερώτησή μου στράφηκε προς τη θεότητα του ΑΛΛΑΧ. Ποιός είναι αυτός ο ΑΛΛΑΧ που οι μουσουλμάνοι λατρεύουν; Είχα διδαχτεί ως χριστιανή ότι αυτός είναι ένας άλλος Θεός, ένας ψεύτικος Θεός όταν στην πραγματικότητα είναι  Πάνσοφος, Παντογνώστης, Παντοδύναμος….Θεός. Ένας και μόνο χωρίς συνεταίρους και με κανέναν ισότιμος. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι υπήρξαν επίσκοποι κατά τη διάρκεια των πρώτων τριακόσιων ετών της εκκλησιαστικής ιστορίας που δίδασκαν όπως οι μουσουλμάνοι ότι ο Ιησούς (αλέϊχι σαλάμ) ήταν προφήτης και δάσκαλος!! Ήταν μόνο μετά από τη μεταστροφή στον Χριστιανισμό του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου όταν εισήχθηκε το δόγμα της τριάδας στην εκκλησία. Ένας νεοφώτιστος στον Χριστιανισμό που δεν ήξερε τίποτα περί αυτής της θρησκείας εισήγαγε μια παγανιστική έννοια που πηγαίνει πίσω στον χρόνο…. Επειδή το μικρό διάστημα δε μου επιτρέπει να μπω σε λεπτομέρειες, πρέπει να επισημάνω ότι η λέξη ΤΡΙΑΔΑ δε βρίσκεται στη Βίβλο σε οποιαδήποτε από τις πολλές μεταφράσεις της ……….

 

 

Η άλλη σημαντική ερώτησή μου στράφηκε προς τον Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ). Ποιός είναι αυτός ο Μουχάμμεντ; Ανακάλυψα ότι μουσουλμάνοι δεν προσεύχονται σ’ αυτόν όπως οι Χριστιανοί προσεύχονται στον Ιησού. Δεν είναι μεσάζων και στην πραγματικότητα είναι απαγορευμένο για κάποιον μουσουλμάνο το να προσευχηθεί σ’ αυτόν (στον Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ)). Ζητάμε σαν μουσουλμάνοι την ευλογία του ΑΛΛΑΧ πάνω σ’ αυτόν στο τέλος της προσευχής μας αλλά επιπλέον ζητάμε τις ευλογίες Του στον Ιμπραήμ (Αβραάμ (αλέϊχι σαλάμ)). Είναι προφήτης και αγγελιοφόρος, ο τελικός και τελευταίος προφήτης. Στην πραγματικότητα, μέχρι τώρα, χίλια τετρακόσια δεκαοχτώ έτη (1.41 αργότερα δεν έχει υπάρξει κανένας προφήτης μετά απ’ αυτόν. Το μήνυμά του είναι για όλη την ανθρωπότητα σε αντιδιαστολή με το μήνυμα του Ιησού ή του Μωυσή (αλέϊχιμ ους σαλάμ) που εστάλησαν στους Εβραίους. “Ακούστε το ω Ισραήλ” αλλά το μήνυμα είναι το ίδιο μήνυμα του Αλλάχ “Ο Κύριος σας Θεός είναι ένας Θεός και δεν θα έχετε κανέναν άλλο Θεό” (Μάρκος, 12:29).

 

 

Επειδή η προσευχή ήταν ένα πολύ σημαντικό μέρος της χριστιανικής ζωής μου, ενδιαφερόμουν και ήμουν περίεργη να μάθω τι οι μουσουλμάνοι πίστευαν για την προσευχή. Σαν Χριστιανή ήμουν τόσο ανίδεη σε αυτήν την πτυχή της μουσουλμανικής πεποίθησης όσο στις άλλες πτυχές. Σκεφτόμασταν και είχαμε διδαχτεί ότι οι μουσουλμάνοι υποκλίνονταν στην Κάαμπα (στη Μέκκα), ότι εκεί ήταν ένα σημείο όπου κατοικούσε αυτή η ψεύτικη μουσουλμανική θεότητα. Πάλι, ήμουν συγκλονισμένη μαθαίνοντας ότι ο τρόπος της προσευχής αυτής ορίστηκε από τον Θεό τον ίδιο. Οι λέξεις της προσευχής είναι ένας έπαινος προς τον ΑΛΛΑΧ. Η προσέγγιση στην προσευχή (πλύση ή πλύση) στην καθαρότητα είναι υπό την καθοδήγηση του ΑΛΛΑΧ. Είναι ιερός Θεός και δεν πρόκειται για μας να Τον πλησιάσουμε κατά τρόπο αυθαίρετο αλλά μόνο Αυτός θα μας πει πώς πρέπει να Τον πλησιάσουμε.

 

 

Στο τέλος εκείνης της εβδομάδας,  έχοντας περάσει οκτώ ( έτη επίσημων θεολογικών μελετών, ήξερα πλέον ότι το Ισλάμ ήταν αληθινό. Αλλά δεν αγκάλιασα το Ισλάμ εκείνη τη στιγμή επειδή δεν το πίστεψα βαθιά στην καρδιά μου. Συνέχισα να προσεύχομαι,  να διαβάζω τη Βίβλο και να παρευρίσκομαι στις διαλέξεις στο ισλαμικό κέντρο. Ρωτούσα σοβαρά και επιδίωκα την κατεύθυνση του Θεού. Δεν είναι εύκολο να αλλαχτεί η θρησκεία. Δεν θέλησα να χαλάσω τη σωτηρία μου …. Συνέχισα να συγκλονίζομαι και να μένω κατάπληκτη με αυτά που μάθαινα επειδή η πραγματικότητα δεν ήταν αυτή που είχα διδαχτεί (από τους χριστιανούς καθηγητές μου). Στο επίπεδο του Κυρίου μου, ο καθηγητής που είχα ήταν γνώστης του Ισλάμ αλλά η διδασκαλία του ήταν γενικά γεμάτη με παρανόηση. Αυτός και πολλοί Χριστιανοί όπως αυτός είναι ειλικρινείς αλλά κάνουν λάθος για το Ισλάμ.

 

 

Δύο μήνες αργά μετά από άλλη μια φορά που  προσευχήθηκα ζητώντας την κατεύθυνση του Θεού, αισθάνθηκα κάτι μέσα μου! Ήταν την πρώτη φορά που χρησιμοποίησα το όνομα του ΑΛΛΑΧ, και είπα, “Ω Αλλάχ, πιστεύω ότι Εσύ και μόνο είσαι ο Αληθινός Θεός”. Τότε ειρήνη κατέβηκε επάνω μου και από εκείνη την ημέρα τέσσερα έτη πριν μέχρι τώρα, δεν έχω μετανιώσει ποτέ που ακολούθησα Ισλάμ. Η παρούσα απόφαση δεν ήρθε χωρίς δοκιμή. Απολύθηκα από την εργασία μου δεδομένου ότι δίδασκα σε δύο Βιβλικά κολέγια  εκείνη τη στιγμή, εξοστρακίσθηκα από τους προηγούμενους συμμαθητές, τους καθηγητές και τους ομο-πάστορές μου, από την οικογένεια του συζύγου μου, που παρανοήθηκε από τα ενήλικα παιδιά μου και μια υποψία από την κυβέρνησή μου. Χωρίς την πίστη που επιτρέπει στο άτομο  να αντισταθεί απέναντι στις σατανικές δυνάμεις, δεν θα μπορούσα να αντισταθώ σε όλο αυτό. Είμαι πάντα τόσο ευγνώμων στον ΑΛΛΑΧ που είμαι μουσουλμάνά και μπορώ πλέον να ζήσω και να πεθάνω ως μουσουλμάνα”.

 

 

“Αληθινά, η προσευχή μου, η θυσία μου, η ζωή μου και ο θάνατός μου είναι όλα για τον Θεό όλων των κόσμων.

 

 

Δεν έχει κανένα συνέταιρο (στην εξουσία Του), Εγώ,  είμαι ο πρώτος από εκείνους που έχουν υποταχτεί στη θέληση Του”   (Ιερό Κοράνι, 6:162-163).

 

 

Αδελφή Khadijah Watson.

 

 

Η αδελφή Khadijah Watson εργάζεται προς το παρόν ως δάσκαλος για τις γυναίκες σε ένα από το (πρόσκληση) κέντρα Dawah στη Τζέντα της Σαουδικής Αραβίας.

 

 

 

 

 

 

 

Ibrahim Khalil – Πρώην Κόπτης ιερέας από την Αίγυπτο -  (Πηγή: The Islamic Bulletin, San Francisco, CA 94141-0186).

 

 

Ο Αλ-Χατζ Ιμπραήμ Χαλίλ Άχμεντ, στο παρελθόν Ibrahim Khalil Philobus, ήταν Αιγύπτιος Κόπτης ιερέας που μελέτησε τη θεολογία και πήρε έναν υψηλό βαθμό από το Πανεπιστήμιο του Princeton. Μελέτησε το Ισλάμ για να βρει χάσματα και να επιτεθεί σ’ αυτό, ωστόσο ασπάστηκε το Ισλάμ με τέσσερα παιδιά του, ένα από τα οποία είναι τώρα λαμπρός καθηγητής στο πανεπιστήμιο Sorbonne, στο Παρίσι, Γαλλία. Με έναν ενδιαφέροντα τρόπο, αποκαλύπτεται λέγοντας: “Γεννήθηκα στην Αλεξάνδρεια στις 13 Ιανουαρίου του 1919 και παρακολούθησα αμερικανικά ιεραποστολικά σχολεία έως ότου έφθασα στο πτυχίο δευτεροβάθμιας εκπαίδευσής μου εκεί. Το 1942 πήρα το δίπλωμά μου από το πανεπιστήμιο του Asyut και έπειτα ειδικεύτηκα στις θρησκευτικές μελέτες ως προοίμιο για να προσχωρήσω στη σχολή θεολογίας. Δεν ήταν εύκολος στόχος, δεδομένου ότι κανένας υποψήφιος δεν μπορούσε να τα καταφέρει εκτός αν είχε και μια πρόσθετη σύσταση από την εκκλησία και επίσης, αφότου έπρεπε να περάσει διάφορους δύσκολους διαγωνισμούς. Πήρα μια σύσταση από την εκκλησία Al-Attareen στην Αλεξάνδρεια και άλλη μια από τη συνέλευση εκκλησιών της Κάτω Αιγύπτου περνώντας ύστερα από πολλές δοκιμασίες για να ξέρω τα προσόντα μου στο να γίνω άτομο της θρησκείας. Κατόπιν πήρα μια τρίτη σύσταση από τη συνέλευση εκκλησιών που περιέλάμβανε ιερείς από το Σουδάν και την Αίγυπτο.

 

 

Η σύνοδος αυτή ενέκρινε την είσοδό μου στη σχολή της θεολογίας το 1944 ως επιβεβαιωμένου σπουδαστή. Εκεί μελέτησα στα χέρια των Αμερικανών και Αιγύπτιων δασκάλων μέχρι τη βαθμολόγησή μου το 1948.

 

 

Επρόκειτο να διοριστώ στην Ιερουσαλήμ εάν δεν ξεσπούσε τον ίδιο χρόνο ο πόλεμος  στην Παλαιστίνη, έτσι στάλθηκα στην Asna στην Άνω Αίγυπτο. Εκείνον τον ίδιο χρόνο έγινα δεκτός για μια διατριβή στο αμερικανικό πανεπιστήμιο στο Κάιρο. Ήταν για τις ιεραποστολικές δραστηριότητες μεταξύ μουσουλμάνων. Η εξοικείωσή μου με το Ισλάμ άρχισε στην ικανότητα της θεολογίας όπου μελέτησα το Ισλάμ και όλες τις μεθόδους μέσω των οποίων θα μπορούσαμε να τινάξουμε την πίστη μουσουλμάνων και να αυξήσουμε τις παρερμηνείες στην κατανόηση θρησκείας τους (και να τους εκχριστιανίσουμε).

 

 

Το 1952 πήρα το Μάστερ μου από το Πανεπιστήμιο του Princeton στις ΗΠΑ και διορίστηκα ως δάσκαλος της θεολογίας στο Asyut. Αρμοδιότητα μου ήταν να διδάσκω το Ισλάμ καθώς επίσης και τις παρερμηνείες που διαδόθηκαν από τους εχθρούς του Ισλάμ και τους ιεραποστόλους ενάντια σ’ αυτό. Κατά τη διάρκεια εκείνης της περιόδου αποφάσισα να διευρύνω τη μελέτη μου στο Ισλάμ, έτσι ώστε να μη διαβάσω τα βιβλία ιεραποστόλων μόνο (αλλά και άλλα βιβλία που γράφτηκαν από μουσουλμάνους). Είχα τόσο πολλή πίστη σε ό,τι είχα διδαχτεί, ώστε δε με πείραζε να διαβάσω την άλλη άποψη. Κατά συνέπεια άρχισα να διαβάζω βιβλία που γράφτηκαν από τους μουσουλμάνους συγγραφείς. Αποφάσισα επίσης να διαβάσω το Κοράνι και να καταλάβω τις έννοιές Του. Αυτό υποκινήθηκε από την αγάπη μου προς τη γνώση και κινήθηκε από την επιθυμία μου να προσθέσω περισσότερες αποδείξεις ενάντια στο Ισλάμ. Το αποτέλεσμα ήταν, εντούτοις, ακριβώς το αντίθετο. Η θέση μου άρχισε να τινάζει και άρχισα να αισθάνομαι μια εσωτερική ισχυρή προσπάθεια και ανακάλυψα την αναλήθεια όλων όσων είχα μελετήσει και είχα κηρύξει στους ανθρώπους. Αλλά δεν θα μπορούσα να αντιμετωπίσω θαρραλέα και προσπάθησα αντ’ αυτού να υπερνικήσω αυτήν την εσωτερική κρίση και να συνεχίσω την εργασία μου”.

 

 

Το 1954, ο κ. Khalil πρόσθεσε, “στάλθηκα στο Aswan ως Γενικός Γραμματέας της γερμανικής ελβετικής αποστολής. Αυτή ήταν μόνο η προφανής θέση μου γιατί η πραγματική αποστολή μου ήταν να κηρύξω ενάντια στο Ισλάμ στην Άνω Αίγυπτο ειδικά μεταξύ των μουσουλμάνων. Μια ιεραποστολική διάσκεψη έγινε εκείνη τη στιγμή στο ξενοδοχείο καταρρακτών στο Aswan και μου δόθηκε ο λόγος για να μιλήσω. Εκείνη την ημέρα μίλησα πάρα πολύ, επαναλαμβάνοντας όλες τις επαναλαμβανόμενες παρερμηνείες ενάντια στο Ισλάμ και στο τέλος της ομιλίας μου, η εσωτερική κρίση ήρθε πάλι και άρχισα να αναθεωρώ τη θέση μου”.

 

 

Συνεχιζόμενος τη συζήτησή του για την εν λόγω κρίση, ο κ. Khalil είπε,

 

“άρχισα να αμαρωτιέμαι: Γιατί θα έπρεπε να πω όλα αυτά τα πράγματα που ξέρω ότι στα σίγουρα είναι ψέματα και δεν είναι η αλήθεια; Πήρα την άδειά μου πριν από το τέλος της διάσκεψης και βγήκα πηγαίνοντας προς το σπίτι μου. Τινάχτηκα εντελώς. Καθώς περπάτησα μέσω του δημόσιου κήπου Firyal, άκουσα έναν στίχο του Κορανίου στο ραδιόφωνο:

 

 

“Πες: Μου έχει δωθεί η έμπνευση ότι μια ομάδα από τα Πνεύματα άκουσαν και είπαν <Έχουμε πράγματι ακούσει ένα θαυμάσιο Ανάγνωσμα (Κοράνι).

 

 

Οδηγεί προς τον Ίσιο Δρόμο και έχουμε πιστέψει σ’ αυτό. Δεν θα ενώσουμε καμία θεότητα με τον Κύριο μας>” (Κοράνι, 72:1-2) ……

 

 

 

Αισθάνθηκα μια βαθιά άνεση εκείνη νύχτα και όταν επέστρεψα στο σπίτι μου, πέρασα ολόκληρη τη νύχτα στη βιβλιοθήκη μου διαβάζοντας το Κοράνι….. Σταμάτησα στον στίχο  “Αν στέλναμε κάτω αυτό το Ανάγνωσμα (Κοράνι) πάνω σε ένα βουνό, θα το έβλεπες να σκύβει ταπεινά τον εαυτό του και να σχίζεται από φόβο για τον ΑΛΛΑΧ και τέτοιες είναι οι παρομοιώσεις που Προβάλουμε στους ανθρώπους, ώστε να σκέπτονται” (Κοράνι, 59:21)………………………..

 

 

Ο κύριος Khalil έκανε έπειτα μια τρίτη αναφορά στο Ιερό Κοράνι στο εδάφιο: ”Αυτοί που ακολουθούν τον αγγελιοφόρο, τον αναλφάβητο προφήτη τον οποίο βρίσκουν να αναφέρεται  στις δικές τους Γραφές, στον Νόμο και στο Ευαγγέλιο  προστάζοντας τους να κάνουν το δίκαιο και να αποφεύγουν το άδικο, προτρέποντας τους ‘ο,τι είναι καλό και απαγορεύοντας τους ό,τι είναι κακό,  που τους απελευθερώνει από τα βαριά φορτία και από τα δεσμά που είχαν πάνω τους. Έτσι εκείνοι που πίστεψαν σ’ αυτόν, τον τίμησαν και τον βοήθησαν και ακολούθησαν το Φως  (Κοράνι) που στάλθηκε μαζί του, είναι αυτοί που θα ευημερήσουν” (Κοράνι, 7:157).

 

 

Την ίδια νύχτα, ο κ.Khalil είπε εντυπωσιακά: “Πήρα την τελική απόφασή μου. Το πρωί μίλησα με τη σύζυγό μου από την οποία έχω τρεις γιους και μια κόρη. Αλλά κατάλαβε ότι έτεινα να ασπαστώ το Ισλάμ και φώναξε και ζήτησε βοήθεια από τον αρχηγό της ιεραποστολής. Το όνομά του ήταν Monsieur Shavits από την Ελβετία….. Όταν με ρώτησε για την αληθινή τοποθέτησή μου, του είπα ειλικρινά τι θέλησα πραγματικά και έπειτα είπε: “……άδεια από την εργασία σας έως ότου ανακαλύψουμε τι σας έχει συμβεί”. Κατόπιν είπα: “Αυτή είναι η παραίτησή μου από την εργασία μου”. Προσπάθησε να με πείσει για να αναβάλει την απόφαση μου αλλά επέμεινα. Έτσι διέδωσε τη φήμη μεταξύ των ανθρώπων ότι έγινα τρελλός. Κατά συνέπεια υπέστην μια πολύ επίπονη δοκιμή έως ότου άφησα το Aswan οριστικά και επέστρεψα στο Κάιρο”.

 

 

Όταν ρωτήθηκε για τις περιστάσεις στη μετατροπή του απάντησε: “Στο Κάιρο ένας αξιοσέβαστος καθηγητής που με βοήθησαν να υπερνικήσω τη δοκιμή μου ήταν ο Δρ. Muhammad Abdul-Munim Al-Jamal ο τότε υφυπουργός του Υπουργείου Οικονομικών. Ενδιαφέρθηκε ιδιαίτερα για τις ισλαμικές μελέτες και θέλησε να κάνει μια μετάφραση του Ιερού Κορανίου που δημοσιεύεται στην Αμερική. Μου ζήτησε να τον βοηθήσω επειδή ήμουν ευφραδής στα αγγλικά δεδομένου ότι είχα πάρει το M.A. μου από ένα αμερικανικό πανεπιστήμιο. Επίσης ήξερε ότι προετοίμαζα μια συγκριτική μελέτη του Κορανίου, του Torah και της Βίβλου.

 

Συνεργαστήκαμε σε αυτήν την συγκριτική μελέτη και στη μετάφραση του Κορανίου.

 

 

Όταν ο Δρ. Jamal έμαθε ότι είχα παραιτηθεί από την εργασία μου στο Aswan και ότι ήμουν έπειτα άνεργος, με βοήθησε με μια εργασία  στην εταιρία Standard Stationery Company στο Κάιρο…………………………..”.

 

 

Κατόπιν ο κ. Khalil συνεχίζει, “ το 1955 ολοκλήρωσα τη μελέτη μου και το υλικό μου ….. Παραιτήθηκα από την επιχείρηση και ίδρυσα ένα γραφείο κατάρτισης για την εισαγωγή των άρθρων χαρτικών και σχολείων. Ήταν μια επιτυχής επιχείρηση από την οποία κέρδισα πολύ περισσότερα χρήματα από αυτά που χρειαζόμουνα. Κατά συνέπεια αποφάσισα να δηλώσω επίσημα τη μεταστροφή μου στο Ισλάμ. Στις 25 Δεκεμβρίου 1959, έστειλα ένα τηλεγράφημα στον Δρ. Thompson, προϊστάμενο της αμερικανικής ιεραποστολής στην Αίγυπτο που τον ενημέρωνα ότι είχα ασπαστεί το Ισλάμ. Όταν είπα την αληθινή ιστορία μου στον Δρ. Jamal έμεινε εντελώς έκπληκτος. Όταν δήλωσα τη μεταστροφή μου στο Ισλάμ, νέα προβλήματα άρχισαν. Επτά από τους προηγούμενους συναδέλφους μου στην αποστολή είχαν δοκιμάσει το καλύτερό τους για να με πείσουν να ακυρώσω τη δήλωσή μου αλλά αρνήθηκα. Απείλησαν να με χωρίσουν από τη σύζυγό μου και είπα: <Είναι ελεύθερη να κάνει όπως επιθυμεί>. Απείλησαν να με σκοτώσουν.

 

 

Αλλά όταν με βρήκαν να είμαι επίμονος, με άφησαν μόνο και μου έστειλαν έναν παλαιό φίλο που ήταν επίσης συνάδελφος στην αποστολή. Έκλαψε πάρα πολύ μπροστά μου. Έτσι εξέθεσα ενώπιον του τους ακόλουθους στίχους από το Κοράνι: “Και όταν ακούνε την αποκάλυψη που παραλαμβάνεται από τον αγγελιοφόρο, βλέπεις τα μάτια τους να δακρύζουν, γιατί αναγνωρίζουν την αλήθεια. Λένε: «Ο Κύριος μας! Πιστεύουμε και γράψε μας μεταξύ αυτών που μαρτυρούν. Ποια αιτία θα μας κάνει να μην πιστέψουμε στον ΑΛΛΑΧ και στην αλήθεια που έχει έρθει σε μας και να επιθυμούμε να μας επιτρέψει ο Κύριος μας να εισέλθουμε (στον Παράδεισο) με τον λαό των;”  (Κοράνι, 5:83-84) και είπα σε αυτόν, «πρέπει να κλάψετε από ταπείνωση στον Θεό και στην ακοή του Κορανίου και να πιστέψετε στην αλήθεια που ξέρετε αλλά αρνείστε…… Η επίσημη μετατροπή μου στο Ισλάμ ήταν Ιανουαρίου 1960”.

 

 

Ο κ. Khalil ρωτήθηκε έπειτα για την τοποθέτηση της συζύγου και των παιδιών του και απάντησε: “Η σύζυγός μου με άφησε εκείνη τη στιγμή και πήρε όλα τα έπιπλα του σπιτιού μας. Αλλά όλα τα παιδιά μου αγκάλιασαν το Ισλάμ. Ο πιο ενθουσιώδης μεταξύ τους ήταν ο μεγαλύτερος γιος μου ο Isaac που άλλαξε το όνομά του σε Οθμάν, κατόπιν ο δεύτερος γιος μου ο Joseph και ο γιος μου ο Samuel του οποίου το όνομα είναι Jamal και η κόρη μου η Majida που λέγεται τώρα Najwa. Ο Οθμάν είναι τώρα καθηγητής της φιλοσοφίας που εργάζεται ως καθηγητής στο πανεπιστήμιο Sorbonne στο Παρίσι και διδάσκει τις ασιατικές μελέτες και την ψυχολογία. Γράφει επίσης στο περιοδικό << Le Monde >>. Όπως είπα, η σύζυγός μου άφησε το σπίτι για έξι έτη και συμφώνησε να επιστρέψει το 1966 υπό τον όρο ότι θα κρατήσει τη θρησκεία της. Δέχτηκα επειδή στο Ισλάμ δεν υπάρχει κανένας εξαναγκασμός στη θρησκεία και της είπα: «Δεν θέλω να γίνεις μουσουλμάνα για χάρη μου αλλά μόνο αφού πεισθείς από μόνη σου». Τώρα πιστεύει στο Ισλάμ αλλά δεν μπορεί να το δηλώσει αυτό από φόβο για την οικογένειά της αλλά της συμπεριφερόμαστε ως μια μουσουλμάνα γυναίκα και νηστεύει στον μήνα Ramadan επειδή όλα τα παιδιά μου προσεύχονται και γρήγορα. Η κόρη μου Najwa είναι σπουδαστής στη σχολή του εμπορίου, ο Joseph είναι γιατρός και ο Jamal είναι μηχανικός.

 

 

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου  από το 1961 μέχρι το παρόν ήμουν σε θέση να δημοσιεύσω διάφορα βιβλία σχετικά με το Ισλάμ και τις μεθόδους των ιεραποστόλων ενάντια σε αυτό. Προετοιμάζω τώρα μια συγκριτική μελέτη για τις γυναίκες στις τρεις θείες θρησκείες με αντικείμενο να δώσω έμφαση στη θέση των γυναικών στο Ισλάμ. Το 1973 έκανα το Χατζ (προσκύνημα στη Μέκκα) και κάνω τις δραστηριότητες που κηρύσσει το Ισλάμ. Πραγματοποιώ  σεμινάρια στα πανεπιστήμια και στις φιλανθρωπικές κοινότητες. Έλαβα μια πρόσκληση από το Σουδάν το 1974 όπου πραγματοποίησα πολλά σεμινάρια. Ο χρόνος μου χρησιμοποιείται πλήρως στην υπηρεσία του Ισλάμ”.

 

 

Τελικά ο κ. Το Khalil ρωτήθηκε για τα εμφανή χαρακτηριστικά γνωρίσματα του Ισλάμ που έχουν προσελκύσει την προσοχή του πιο πολύ. Και απάντησε: “Η πίστη μου στο Ισλάμ έχει επέλθει μέσω της ανάγνωσης του Ιερού Κορανίου και της βιογραφίας του προφήτη Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ). Δεν πιστεύω πλέον στα ψέματα που λέγονται ενάντια στο Ισλάμ και προσελκύομαι ειδικά από την έννοια της Ενότητας και της Μοναδικότητας του Θεού, η οποία είναι το σημαντικότερο χαρακτηριστικό γνώρισμα του Ισλάμ. Ο Θεός είναι μόνο Ένας. Τίποτα δεν είναι όπως Αυτός. Αυτή η πεποίθηση με κάνει πιστό στον Θεό μόνο και σε κανέναν άλλο. Η πίστη στη Μοναδικότητα του Θεού ελευθερώνει το άτομο από τη δουλεία σε οποιοδήποτε άνθρωπο και αυτή είναι αληθινή ελευθερία……

 

 

 

 

 

 

 

 

Martin John Mwaipopo  -  Πρώην Λουθηρανός Αρχιεπίσκοπος.

 

Ήταν 23 Δεκεμβρίου 1986, δύο ημέρες μετά από τα Χριστούγεννα, όταν  αναγγέλθηκε στην κοινότητά του επίσκοπου Martin John Mwaipopo ότι άφηνε τον Χριστιανισμό για το Ισλάμ. Προκλήθηκε τόσο μεγάλος σάλος έτσι, που ο διοικητής του, έκλεισε την πόρτα και τα παράθυρα, και δήλωσε στα μέλη της εκκλησίας ότι το μυαλό του επισκόπου είχε γίνει ανισόρροπο, δηλαδή είχε τρελαθεί. Πώς μπορούσε να σκεφτεί και να πει έτσι, για ένα άτομο που μόλις τον προηγούμενο καιρό λάβαινε μέρος στη λατρεία της εκκλησίας με τόσο δυναμισμό;…. Κάλεσαν την αστυνομία για να πάρουν το «τρελό» άτομο μακριά. Κρατήθηκε στα κρατητήρια μέχρι τα μεσάνυχτα όταν ήρθε να εγγυηθεί για αυτόν ο Sheikh Ahmed Sheik, το άτομο που του δίδαξε το Ισλάμ. Εκείνο το γεγονός ήταν μόνο μια ήπια αρχή των κλονισμών … Ο δημοσιογράφος του Al-Qalam, ο Simphiwe Sesanti, μίλησε στον Τανζανό πρώην Λουθηρανό επίσκοπο Martin John Mwaipopo, ο οποίος μετά που ασπάστηκε το Ισλάμ, έγινε γνωστός ως Al-Hajj Abu Bakr John Mwaipopo.

 

 

Πρέπει να ευχαριστήσουμε τον από τη Ζιμπάμπουε αδελφό Sufyan Sabelo, για το ότι άκουσε και κατέγραψε την ιστορία του Mwaipopo στο ισλαμικό κέντρο του Wyebank, στο Ντάρμπαν. Ο Sufyan δεν είναι σκανδαλοθήρας, αλλά εκείνη τη νύχτα πρέπει να είχε ακούσει κάτι – ποιος δεν θα παραξενευόταν αν άκουγε ότι ένας επίσκοπος, που όχι μόνο είχε λάβει ένα BA και ένα μεταπτυχιακό, αλλά ένα διδακτορικό επίσης, στη θεολογία, είχε μεταστραφεί στο Ισλάμ; Και δεδομένου ότι οι ξένοι τίτλοι σπουδών πειράζουν τόσο πολύ σε σας, ένα άτομο που είχε λάβει ένα δίπλωμα στη διοίκηση εκκλησιών στην Αγγλία και τους τελευταίους βαθμούς στο Βερολίνο, Γερμανία! Ένα άτομο, το οποίο, πρίν γίνει μουσουλμάνος, ήταν στο παγκόσμιο Συμβούλιο εκκλησιών γενικός γραμματέας  για την ανατολική Αφρική – καλύπτοντας την Τανζανία, την Κένυα, την Ουγκάντα, το Μπουρούντι και τα μέρη της Αιθιοπίας και της Σομαλίας. ..

 

 

Είναι μια ιστορία ενός ατόμου που γεννήθηκε 61 έτη πριν, στις 22 Φεβρουαρίου στο Bukabo, μια περιοχή που μοιράζεται τα σύνορά της με την Ουγκάντα. Δύο έτη, μετά από τη γέννησή του, η οικογένειά του τον βάφτισε, και πέντε έτη αργότερα, τον πρόσεξε με υπερηφάνεια να αλλάζει. Ο πατέρας του ήθελε να τον δει διάκονο εκκλησιών, που να προετοιμάζει το «σώμα και το αίμα» του Χριστού, η ιδέα αυτή, γέμισε τον πρεσβύτερο Mwaipopo με υπερηφάνεια σκεφτόμενος το μέλλον του γιου του.

 

 

“Όταν ήμουν σε ένα σχολείο εσωτερικό, ο πατέρας μου μου έγραψε, δηλώνοντας μου ότι ήθελε να γίνω ιερέας. Σε κάθε επιστολή που έγραφε, μου το υπενθύμιζε αυτό” λέει  ο Abu Bakr Mwaipopo. Αλλά είχε τις ιδέες του για τη ζωή του…. Αλλά στην ηλικία 25, ο Mwaipopo πήγε κόντρα στη θέληση του πατέρα του. Αντίθετα από την Ευρώπη όπου τα παιδιά μπορούν να κάνουν ότι θέλουν μετά από την ηλικία 21, στην Αφρική, τα παιδιά διδάσκονται να τιμούν τη θέληση του γονέα τους επάνω από τη δική τους.

 

 

………. έτσι ο γιος Mwaipopo πήγε στην Αγγλία το 1964, για να πάρει ένα δίπλωμα στη διοίκηση εκκλησιών, και ένα έτος αργότερα στη Γερμανία για να κάνει έναν B.A βαθμό. Επέστρεψε ένα έτος αργότερα ως επίσκοπος.

 

 

“Άρχισα κάνοντας το διδακτορικό μου να μελετάω τον χριστιανισμό, το Ισλάμ, τον Ιουδαϊσμό, τον Βουδισμό και άλλες διάφορες θρησκείες που απείχαν απ’ την αληθινή θρησκεία. Ποια είναι η αλήθεια; Θέλησα την αλήθεια” είπε ο Mwaipopo. Έτσι άρχισε την αναζήτησή του, έως ότου την μείωσε, μελετώντας τις τέσσερις  πιο “σημαντικές” θρησκείες. Αγόρασε ένα αντίγραφο του Κορανίου  και άρχισε να το διαβάζει.

 

 

“Όταν άνοιξα το Κοράνι, οι πρώτοι στίχοι που συνάντησα τυχαία ήταν: “Πες: «Ο ΑΛΛΑΧ είναι Ένας, ο ΑΛΛΑΧ είναι Απόλυτος,  δεν γέννησε και δεβ γεννήθηκε και δεν υπάρχει κανείς όμοιπς Του” (Κοράνι, 110:1-4) θυμάται. Ήταν οι πρώτοι σπόροι του Ισλάμ που σπάρθηκαν στην καρδιά του και που πριν του ήταν άγνωστοι. “Κατά τη διάρκεια της διδακτορικής μου διατριβής” λέει “ανακάλυψα ότι το Κοράνι ήταν το μόνο αυθεντικό βιβλίο, που δεν έχει αλλοιωθεί μέχρι σήμερα. Έψαχνα την αλήθεια”.

 

 

Βρισκόμενος σε εκείνη την κατάσταση, κάλεσε τον αγαπημένο του καθηγητή τον Van Burger. “Έκλεισα την πόρτα και τον ρώτησα «ποια από όλες τις θρησκείες του κόσμου είναι η αληθινή»? «Το Ισλάμ» αποκρίθηκε. «Γιατί έπειτα δεν είστε μουσουλμάνος;» τον ρώτησα πάλι.

 

 

Μου είπε «Πρώτον, μισώ τους Άραβες και δεύτερον, βλέπεις όλες αυτές τις πολυτέλειες που έχω; Σκέφτεσαι ότι θα τα έχανα όλα αν ασπαζόμουν το Ισλάμ;». Όταν σκέφτηκα για την απάντησή του, σκέφτηκα την κατάστασή μου, επίσης” είπε ο Mwaipopo. Η αποστολή του, τα αυτοκίνητά του – όλα αυτά εμφανίστηκαν στη φαντασία του. Όχι, δεν θα μπορούσε να αγκαλιάσει το Ισλάμ, και για ένα έτος, τα έβγαλε όλα από το μυαλό του. Αλλά έπειτα οι ανησυχίες του συνέχησαν να τον βασανίζουν, τα εδάφια του Κορανίου που είχε διαβάσει παρέμεναν στο μυαλό του…

 

 

Έτσι, στις 22 Δεκεμβρίου, ασπάστηκε επίσημα το Ισλάμ.

 

 

Συνεπώς, η εκκλησία του πήρε το σπίτι του και το αυτοκίνητο του. Η σύζυγός του δεν θα μπορούσε να το αντέξει, συσκεύασε τα ενδύματά της, πήρε τα παιδιά της και έφυγε, παρά τις διαβεβαιώσεις του Mwaipopo ότι δεν ήταν υποχρεωμένη να γίνει μουσουλμάνα. Όταν πήγε στους γονείς του, επίσης, είχαν ακούσει την ιστορία: “Ο πατέρας μου προσπάθησε να προσβάλει το Ισλάμ και η μητέρα μου είπε «δεν θέλω να ακούσω οποιεσδήποτε αηδίες από σένα»”. Ήταν μόνος χωρίς τους δικούς του! Τον ρώτησαν πώς αισθάνεται τώρα προς τους γονείς του και λέει ότι τους έχει συγχωρήσει, βρήκε στην πραγματικότητα τον χρόνο να συμφιλιωθεί με τον πατέρα του προτού να αναχωρήσει για τον άλλο κόσμο.

 

 

…..Μετά από όλα αυτά, έφυγε από το μέρος όπου ζούσε και κατευθύνθηκε προς την Kyela (από όπου ήταν οι γονείς του), κοντά στα σύνορα της Τανζανίας με το Μαλάουι. Οι γονείς του τότε είχαν εγκατασταθεί στην Kilosa, Morogoro. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του, σταμάτησε στο Busale και έμεινε σε μια οικογένεια που πωλούσε κατ’ οίκον παρασκευασμένη μπύρα. Ήταν εκεί που συνάντησε τη μελλοντική σύζυγό του, μια καθολική καλόγρια, την αδελφή Γερτρούδη Kibweya, τώρα γνωστή ως αδελφή Ζέϊναμπ. Ήταν με αυτήν που ταξίδεψε στην Kyela, όπου ο ηλικιωμένος κύριος που του είχε δώσει καταφύγιο την προηγούμενη νύχτα του είχε πει ότι εκεί είναι πού θα έβρισκε άλλους μουσουλμάνους. Αλλά πριν από αυτόν, το πρωί εκείνης της ημέρας είχε ψάλει το κάλεσμα για την προσευχή (αδάν), κάτι που έκανε τους χωρικούς να βγουν, ρωτώντας τον οικοδεσπότη του γιατί κρατούσε ένα «τρελό» άτομο. “Ήταν η καλόγρια που εξήγησε ότι δεν ήμουν τρελός αλλά ένας μουσουλμάνος”, λέει. Ήταν η ίδια καλόγρια που πιο πρόσφατο ενίσχυσε τον Mwaipopo πληρώνοντας τα νοσήλια του στο αγγλικανικό νοσοκομείο ιεραποστολής, όταν έγινε τρομερά άρρωστος…

 

 

Τη ρώτησε γιατί φορούσε σταυρό, στο οποίο αποκρίθηκε ότι τον φορούσε επειδή ο Χριστός κρεμάστηκε σε αυτόν. «Αλλά για παράδειγμα, αν κάποιος είχε σκοτώσει τον πατέρα σας με ένα πυροβόλο όπλο, εσείς θα κρεμούσατε ένα πυροβόλο όπλο στο στήθος σας;» Mmmhhh. Η καλόγρια το σκέφτηκε και όταν ο πρώην επίσκοπος έκανε πρόταση γάμου στην καλόγρια, η απάντηση ήταν «ναι». Κρυφά, παντρεύτηκαν και τέσσερις εβδομάδες αργότερα, έγραψε μια επιστολή στις αρχές της, που τις ενημέρωνε για την άδειά της. Όταν ο ηλικιωμένος κύριος (ο θείος της καλόγριας) που είχε δώσει καταφύγιο στον πρώην λοιπόν ιερέα, άκουσε για τον γάμο όταν έφθασαν στο σπίτι του, τότε ο Mwaipopo και η αδερφή Ζέϊναμπ έφυγαν από το σπίτι, επειδή ο ηλικιωμένος όπλιζε το πυροβόλο όπλο του και ο πατέρας της πρώην καλόγριας ήταν εξοργισμένος, όπως ένα λιοντάρι.

 

 

Από το μέγαρο του επισκόπου όπου έμενε πριν, ο Mwaipopo πήγε να ζήσει σε ένα σπίτι χτισμένο από λάσπη. Από γενικός γραμματέας του παγκόσμιου Συμβουλίου των εκκλησιών για την ανατολική Αφρική, άρχισε μια διαβίωση ως κόπτης ξύλων και αγρότης στα χωράφια μερικών ανθρώπων…..από τότε οδηγήθηκε σε μια σειρά βραχυπρόθεσμων φυλακίσεων για  βλασφημία ενάντια στον Χριστιανισμό.

 

 

Το 1988 την περίοδο του ισλαμικού προσκυνήματος Χατζ, η τραγωδία τον χτύπησε. Το σπίτι του βομβαρδίστηκε και τα τρία παιδιά του σκοτώθηκαν. “Ένας επίσκοπος, του οποίου η μητέρα και η μητέρα μου ήταν παιδιά του ίδιου πατέρα, συμμετείχε στην πλοκή”, υπενθυμίζει ο Mwaipopo.…

 

 

Το 1992, συνελήφθη για 10 μήνες, μαζί με άλλους 70 ανθρώπους, κατηγορούμενοι για προδοσία. Αυτό ήταν αφότου βομβαρδίστηκαν μερικά καταστήματα που πουλούσαν χοιρινό κρέας, ενάντια στα οποία είχε μιλήσει ο Mwaipopo…..Ευτυχώς γι’ αυτόν, αθωώθηκε και αμέσως μετά έφυγε στη Ζάμπια κρυφά, αφότου πληροφορήθηκε ότι υπήρξε άλλο ένα σχέδιο μια για να τον σκοτώσουν. Λέει: “Κάποιες γυναίκες είπαν ότι θα αντιστέκονταν στη σύλληψή μου φυσικά ενάντια στην αστυνομία. Ήταν οι γυναίκες που με βοήθησαν να διασχίσω τα σύνορα απαρατήρητα. Με έντυσαν με ρούχα των γυναικών της περιοχής” είπε ο Mwaipopo….

 

 

“Στις γυναίκες πρέπει να δοθεί μια υψηλή θέση, πρέπει να τους δοθεί  καλή εκπαίδευση στο Ισλάμ. Διαφορετικά πώς θα καταλάβαινε μία γυναίκα γιατί ένα άτομο μπορεί να παντρευτεί περισσότερες από μια συζύγους. Ήταν η σύζυγός μου, Ζέϊναμπ, που μου πρότεινε ότι να παντρευτώ τη δεύτερη σύζυγό μου, τη Shela, , όταν έπρεπε να πάει για ισλαμικές σπουδές στο εξωτερικό”…

 

 

Στους μουσουλμάνους, το μήνυμα του Al-Hajj Abu Bakr Mwaipopo είναι: “υπάρχει πόλεμος ενάντια στην διάδοση του Ισλάμ. Από πολλούς οι μουσουλμάνοι χαρακτηρίζονται ως φανατικοί τρομοκράτες. Οι μουσουλμάνοι πρέπει να σταματήσουν τις ατομικιστικές τάσεις τους, πρέπει να είναι συλλογικοί. Πρέπει να  υπερασπίζεστε τον συνάνθρωπο σας εάν θέλετε να είστε σωστοί και πιστοί” δηλώνει, ωθώντας τους μουσουλμάνους να είναι θαρραλέοι, πιστοί και δυνατοί, για χάρη του Ισλάμ…

 

 

 

 

 

 

Abdul-Ahad Omar Miller (Gary Miller), πρώην ιεραπόστολος.

 

Ο Αμπντουλ-Άχαντ Όμαρ Μίλλερ επιδεικνύει πώς μπορούμε να ανακαλύψουμε την αληθινή πίστη με τον καθορισμό των προτύπων της αλήθειας. Επεξηγεί με μια απλή αλλά αποτελεσματική μέθοδο, τη σωστή κατεύθυνση στην αναζήτησή μας της αλήθειας.

 

 

Ο Αμπντουλ-Άχαντ Όμαρ Μίλλερ είναι μαθηματικός και θεολόγος. Δραστηριοποιήθηκε στη χριστιανική ιεραποστολική εργασία σε ένα ιδιαίτερο σημείο της ζωής του αλλά άρχισε σύντομα να ανακαλύπτει πολλές ασυνέπειες στη Βίβλο. Το 1978, συνέβη να διαβάσει το Κοράνι, νομίζοντας ότι, επίσης θα περιείχε ένα μίγμα αλήθειας και αναλήθειας αλλά προς μεγάλη του έκπληξη ανακάλυψε άλλα πράγματα. Ενώ για παράδειγμα περίμενε ότι θα βρει εκεί μέσα αραβικά παραμύθια και στιγμές από τη ζωή του προφήτη Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) και από την οικογένεια του, ενώ περίμενε ότι θα βρει ένα βιβλίο που να μιλάει για την έρημο της Αραβίας, ανακάλυψε άλλα πράγματα, όπως για παράδειγμα ότι μια ολόκληρη σούρα (κεφάλαιο) του Κορανίου, είχε το όνομα Μάριαμ (Παναγία) και πως της αποδίδεται μεγάλος σεβασμός. Δεν βρήκε κανένα κεφάλαιο με το όνομα Φάτιμα (η κόρη του προφήτη) ούτε με το όνομα Άϊσα (η σύζυγος του προφήτη) (ραντιγιαλλάχου άνχουμα). Επίσης ο Αμπντουλ-Άχαντ βρήκε ότι το όνομα Ίσα (Ιησούς (αλέϊχι σαλάμ)) αναφέρεται στο Ιερό Κοράνι 25 φορές περισσότερο από το όνομα του προφήτη Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ), ο οποίος προφήτης αναφερότανε ονομαστικά σ΄αυτό μόνο 4 φορές.

 

 

Προσπαθώντας λοιπόν να βρει διάφορα λάθη, διάβασε το εδάφιο:

“Μήπως δεν σκέπτονται για το Κοράνι? Και αν ήταν από κάποιον άλλον εκτός απ’ τον ΑΛΛΑΧ, θα έβρισκαν βέβαια σ’ αυτό πολλές διαφορές”  (Κοράνι, 4:82).

 

 

Ένα άλλο γεγονός που εξέπληξε τον Αμπντουλ-Άχαντ ήταν το γεγονός ότι υπήρχαν μέσα στο Ιερό Κοράνι αναφορές σε θέματα, τα οποία ανακαλύφθηκαν από τους επιστήμονες πριν μερικές μόνο δεκαετίες, όπως το εδάφιο του Κορανίου 21:30:

 

“Μήπως δε βλέπουν οι άπιστοι ότι οι ουρανοί και η γη ήταν ενωμένα, έπειτα τα σχίσαμε σε δύο μέρη και κάναμε απ’ το νερό κάθε ζωντανό πράγμα. Μήπως και τότε δεν θα το πιστέψουν”?

 

 

Είπε με έκπληξη του ο Αμπντουλ-Άχαντ:

“Το περιεχόμενο αυτού του εδάφιου είναι ακριβός το ίδιο με το θέμα εκείνο μιας επιστημονικής έρευνας που το 1973 πήρε το βραβείο Νόμπελ και αφορούσε τη θεωρία της Μεγάλης Έκρηξης”.

 

 

Κάτι άλλο που προκάλεσε το ενδιαφέρον του Αμπντουλ-Άχαντ ήταν η ιστορία του θείου του προφήτη, Άμπου Λάχαμπ, που αναφέρεται στο 111ο κεφάλαιο του Ιερού Κορανίου:

 

 

“Κόπηκαν τα χέρια του Άμπου Λάχαμπ και χάθηκε και ο ίδιος.

 

Κανένα όφελος δεν είχε από όλα τα πλούτη και τα κέρδη του.

 

Θα καεί σε φωτιά με πύρινη φλόγα

 

Και η γυναίκα του θα κουβαλά τα ξύλα για τη φωτιά.

 

Θα έχει κρεμασμένο γύρω απ’ τον λαιμό της σχοινί από ίνες φύλλου χουρμαδιάς”  (Κοράνι, 111:1-5).

 

 

Ο Άμπου Λάχαμπ ήταν θείος του προφήτη αλλά είχε προσπαθήσει αυτός και οι φίλοι του να τον σκοτώσουν και τον έβρυζαν ενώ η σύζυγος του Άμπου Λάχαμπ η Ουμ Τζαμίλα συνήθιζε να πετάει πέτρες στον προφήτη και έριχνε αγκάθια στα μονοπάτια απ’ όπου αυτός περνούσε. Και ο Άμπου Λάχαμπ και η σύζυγος του καταδικάστηκαν να πάνε στην κόλαση, ενώ η ίδια η Ούμ Τζαμίλα θα μεταφέρει την καύσιμη ύλη για τη φωτιά που θα τους καίει.

 

 

Ο ίδιος ο Άμπντουλ-Άχαντ λέει:

“Αυτό το κεφάλαιο αποκαλύφθηκε και από τότε για 10 χρόνια ο Άμπου Λάχαμπ ζούσε και θα μπορούσε να ρεζιλέψει το Ισλάμ και τον προφήτη. Θα μπορούσε να ασπαστεί το Ισλάμ έστω στα ψέματα, θα μπορούσε να δηλώσει ότι ήθελε να γίνει μουσουλμάνος, μόνο και μόνο για να ρεζιλέψει τον προφήτη αλλά δεν το έκανε. Γιατί δεν το έκανε? Μα γιατί στο ίδιο το Κοράνι λέγεται ότι δεν θα το έκανε ποτέ. «Χάθηκε ο Άμπου Λάχαμπ» λέγεται στο Κοράνι και αυτό το βιβλίο λέει την αλήθεια. Θα μπορούσε να γίνει στα ψέματα μουσουλμάνος ο Άμπου Λάχαμπ και να πει: «Ο Μουχάμμεντ λέει ότι θα πάω στην κόλαση και ότι δε θα γίνω μουσουλμάνος αλλά εγώ σας λέω ότι αναγνωρίζω το Ισλάμ και θέλω να το ασπαστώ» για να διαψεύσει το Κοράνι αλλά δεν το έκανε γιατί το Κοράνι δεν ήταν λόγος του Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) αλλά του Θεού”.

 

 

Επίσης σαν χριστιανός που ήταν ο Άμπντουλ-Άχαντ, επηρεάστηκε όπως είπε από το εδάφιο:

 

“Θ’ ανακαλύψεις ότι οι πιο φανατικοί στην έχθρα απ’ τους ανθρώπους προς τους πιστούς είναι οι Εβραίοι και οι ειδωλολάτρες, ενώ θ’ ανακαλύψεις ότι οι πιο κοντά στην αγάπη προς τους πιστούς, είναι αυτοί που λένε: «Είμαστε Χριστιανοί» και αυτό γιατί μεταξύ τους υπάρχουν άνθρωποι αφοσιωμένοι στη μάθηση και μοναχοί και δεν είναι υπερήφανοι…”  (Κοράνι, 5:82).

 

 

Έτσι οι ειδωλολάτρες συμπατριώτες του προφήτη, ποτέ δεν είπαν για τα λόγια του: «Το ξέρουμε και δεν είναι κάτι καινούριο» ούτε είπαν: «Ξέρουμε από πού βρήκε ο Μουχάμμεντ αυτά τα εδάφια» γιατί καταβάθως ήξεραν ότι το Κοράνι είναι ο Λόγος του ΑΛΛΑΧ.

 

 

Έτσι λοιπόν ο Γκάρυ Μίλλερ έγινε μουσουλμάνος, πήρε το όνομα Άμπντουλ-Άχαντ και από τότε είναι ενεργός στο να κάνει δημόσιες παρουσιάσεις για το Ισλάμ, συμπεριλαμβανομένων των εμφανίσεων σε ραδιόφωνα και στην τηλεόραση. Είναι επίσης ο συντάκτης διάφορων άρθρων και δημοσιεύσεων για το Ισλάμ.

 

 

 

 

 

 

Η καρδιά του ανοίχτηκε στο Ισλάμ από μία απλή κηδεία

Καθολικός ιερέας από την Ιταλία ασπάζεται το Ισλάμ (πηγή: ARAB NEWS).

 

 

Τζέντα, 21 Αυγούστου 2005 – Η κηδεία του βασιλιά της Σαουδικής Αραβίας Φαχντ ιμπν Αμπντουλ-Αζίζ η οποία έγινε σε ένα απλό νεκροταφεία στο Ριάντ στις αρχές του μήνα, ενθάρρυνε έναν γνωστό Χριστιανό ιερέα στην Ιταλία να ασπαστεί το Ισλάμ.

 

 

Ο ιερέας που παρακολούθησε την κηδεία του πρώην πλέον βασιλιά από τη δορυφορική τηλεόραση, εντυπωσιάσθηκε από την έλλειψη της πολυτέλειας και από την έλλειψη επίδειξης θεάματος στην αυτοκρατορική αυτή κηδεία, όπως μετέδωσε η καθημερινή εφημερίδα “Ar-Riyadh”.

 

 

Ο βασιλιάς Φαχντ θάφτηκε στο νεκροταφεία “Al-Qud” την επόμενη μέρα του θανάτου του, μετά από μία σοβαρή (αλλά απλή) κηδεία που παρακολουθήθηκε και από ηγέτες από όλον τον κόσμο. Ο μουσουλμάνος κήρυκας Αμπντουλλάχ αλ-Μάλικ είπε ότι η απλότητα που είχε αυτή η κηδεία, άσκησε μία μεγάλη επίδραση στην καρδιά του ιερέα, που τον έκανε να ακολουθήσει το Ισλάμ: “Παρόλο που είχε διαβάσει πολλά ισλαμικά βιβλία, δεν είχαν την ίδια επίδραση πάνω του” λέει ο Αμπντουλλάχ.

 

 

Αυτή είναι η δεύτερη αποδοχή του Ισλάμ από έναν Ιταλό που σχετίζεται με τη Σαουδική Αραβία. Τέσσερα χρόνια νωρίτερα ο Ιταλός πρέσβης στο Ριάντ, ο Torquato Cardilli ασπάστηκε το Ισλάμ. “Ο ιερέας παρακολούθησε την κηδεία του βασιλιά Φαχντ και ενός άλλου προσώπου και δεν βρήκε καμία διαφορά” είπε ο Αμπντουλλάχ αλ-Μάλικ. “Υπήρχε μόνο μια απλή προσευχή από τα μέλη της βασιλικής οικογένειας και για τους δύο νεκρούς, οι οποίοι θάφτηκαν σε δυο παρόμοιους απλούς τάφους. Αυτή η απλότητα ήταν που επηρέασε τον ιερέα και τον οδήγησε στο να ασπαστεί το Ισλάμ”.

 

 

Μουσουλμάνοι κήρυκες στην Ιταλία είχαν δώσει στον ιερέα Ισλαμικά βιβλία και κασέτες με ομιλίες μέσα στα τελευταία 15 χρόνια αλλά αυτό που επέδρασε στην καρδιά του ιερέα ήταν η απλότητα της κηδείας: “Έχω διαβάσει πολλά Ισλαμικά βιβλία και άκουσα πολλές κασέτες αλλά δεν με επηρέασαν σημαντικά αλλά αυτή η απλή κηδεία, με έκανε να σκεφτώ” είπε ο ιερέας.

 

 

Είπε επίσης ότι ο τρόπος διεξαγωγής της κηδείας αυτής θα άλλαζε τις σκέψεις πολλών άλλων και παρότρυνε τα ισλαμικά κανάλια να εστιάσουν σε γεγονότα από την Ισλαμική ιστορία που δείχνουν την ισότητα ανάμεσα στους ανθρώπους στο Ισλάμ. “Θα δουλέψω στο υπόλοιπο της ζωής μου για τη διάδοση του Ισλάμ” είπε ο εξηντα-δυάχρονος ιερέας.

 

 

Ο Μπαντρ αλ-Ολαγιάν, διευθυντής του ιδρύματος Ισλαμικής Επιμόρφωσης στη Τζέντα, είπε ότι η μεταστροφή του ιερέα στο Ισλάμ ήταν πολύ καλά νέα και ανέφερε την ιστορία ενός άλλου Ιταλού που είχε έρθει στο γραφείο του, ο οποίος επηρεάστηκε από τον τρόπο με τον οποίο γίνονταν οι προσευχές στο Ιερό Τέμενος στη Μέκκα. “Πώς μπορείς να συγκεντρώσεις ένα τέτοιο ποσοστό ανθρώπων με ένα απλό κάλεσμα! Είναι αδύνατον. Μόνο ο Θεός μπορεί να το κάνει” είχε πει ο Ιταλός και ο Μπαντρ αλ-Ολαγιάν συμβούλεψε τους μουσουλμάνους να διαδώσουν το μήνυμα του Ισλάμ και στους άλλους.